诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始
从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲
中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀
，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一Ｏ九五页，倒数第三行看起：
“上偈六句，深赞佛智，盖欲令闻者，了达如来智深，而诚信如来之语也”。这几句
话，末后这一句把意思说出来了。为什么对佛的智慧要这么样的来赞叹？用意实在说就是
想劝导大家，明了通达如来智慧深，我们没有办法来测度，找比喻方的人也找不到。菩萨
大彻大悟，明心见性，无始无明的习气还没有断干净，对于如来智慧，他们还是没有办法
完全明了，必须得成佛。成佛的时候，你自己知道，诸佛知道，除佛之外没有人能知道。
从这些地方让我们产生仰信。诚信如来之语，特别是这个经里面提出来的，最后的教诲，
信愿持名，求生净土。这是如来一生四十九年教学的最后的劝告，希望我们也相信，真诚
的相信，听到佛的劝导求生净土，佛度化众生的目的就达到了，圆满的成就了。用意之深
我们不能不知道。
在《寿量品》里头，“世尊三告大众：汝等当信解如来诚谛之语”。因为“世尊圣智
，声闻亿劫难测”。阿罗汉，这了不起的成就了，用一亿劫的时间去测度他，还是达不到
。何况今天“凡夫焉能以生灭心，妄窥佛智，故惟当仰信”。这个话我们要记在心上，我
们今天是凡夫，阿罗汉一亿劫都没有办法了解，我们只有一个方法，对于佛陀的敬仰，佛
经的大戒，不妄语，世尊怎么可能欺骗人，哪有这种道理？所以应当仰信，仰是他太高了
，太大了。真正仰信的人，或者调过头来说信仰也可以，真诚信仰的人都得度了。
如《法华．方便品》里面说的：“于佛所说法，当生大信力。”“佛法大海，信为能
入”，这话是真话。入有究竟、不究竟，三贤菩萨入了，地上菩萨入了，总不如信愿持名
，往生净土。为什么？往生到极乐世界，你就证得圆满。所以文殊、普贤，我们在《华严
经》上看到，他们怎么成就的？信愿持名、求生净土而成就的。
我早年讲《华严》，看到这段经文，我对于净土的信心才生起来。在以前，听的经教
多了，对于大经大论生欢喜心，希望也发心想讲一遍。到八十五岁，冷静回头想想，这样
下去，了生死出三界有没有把握？不能骗人，更不能骗自己，我没有把握。怎么办？既然
文殊、普贤都求生极乐世界，我还有什么话好说？我当然只有这一条路，求生净土。把《
华严》放下了，一心一意专研究这部《无量寿经》。要靠黄念祖老居士的注解，只有他有
能力注，其他的人做不到。这个人也是开悟了的，不是凡夫，我们有缘亲近他，那是无量
劫所种的福报，这一生的缘成熟了。
所以佛法大海，信为能入，重要就这个“信”字。真诚心，绝无动摇，真诚到极处，
相信佛的话，这部《无量寿经》每一个字、每一句，都能够诚信、谛信。
b.难得难闻
我们再看下面经文，科题，“难得难闻”，真的，一点也不假。
【人身难得佛难值。信慧闻法难中难。】
有信，仰信，有智慧，智慧是什么？选择，八万四千法门，我选哪个法门？我选信愿
持名求生净土。难！能信是难，信世尊最后的教诲，信愿持名，往生佛国，这是难中之难
。没有信、没有慧，你的缘就错过了。经文，‘人身难得佛难值，信慧闻法难中难’，念
老的注解说，“人身难得者，《梵网经序》云：一失人身，万劫不复”。这两句话，希望
大家牢牢记住。我们今天遇到人身了，太稀有，太难得，要珍惜，要好好的利用这一生的
人身。当然，究竟圆满的是能跳出六道轮回，不再搞生死轮回，你就得大利益了。有没有
方法跳？有。我有没有把握？有。
明天还有一些参访的居士到我这边来，他们问一些问题，我今天大略看了一下，有好
几位亲眼所见，亲耳所闻，念佛往生净土的。看到了，一点怀疑都没有了。这些人来好啊
！帮助我们成就信愿，帮助我们这一生跟他们一样。他们有信有愿，念佛的功夫并不是完
全到家，有的很用功，有的就差一点，但是统统往生，往生瑞相稀有。我就想听听他们，
念佛功夫并不得力，信愿很坚固。佛在经上告诉我们，关键是最后一句，临命终时最后一
句是念阿弥陀佛，就决定往生。一生功夫不得力没关系，临终时有人送往生的，陪着他一
道念佛的，最后一口气阿弥陀佛，就成功了，也看到很难得的瑞相。如果不信，那就太可
惜了，下一次再得人身，难了！万劫不复，复是又得到，要经过一万劫之后，不定有个什
么缘分你又再得到。总之，人身难得易失，很容易失掉。所以这句话要记住，《梵网经序
》里头，一失人身，万劫不复。
又《涅槃经》里面说的：“人身难得，如优昙花。”中国人常讲昙花一现。在南方这
一带，昙花有，我在新加坡的时候见过，开的时间很短暂，半夜才开，开了之后十几分钟
就谢了。佛在《梵网经》里面，这是大乘经，为我们说，用昙花来比喻人身难得，像昙花
一现。“盖得人身者，如爪上土，失人身者，如大地土”。这是佛讲经的时候，也常常用
这个例子，这个例子，是当年世尊在教导学生的时候举的例子。在地上抓了一把土，手掌
打开放下，用这个来做比喻。佛问大家，留下来还有一点土，指甲里头，我这个指甲里面
的土多，还是大地土多？当然这一放大地，都掉到地上去了，留在指甲上一点点。佛说，
人得人身，失掉人身之后再得人身，就像指甲里土，不能再得人身的，就像大地土。这是
个比喻。
所以“佛难值”，值是遇到。世尊在《法华经．寿量品》里头又说：“比丘当知，诸
佛出世，难可值遇。所以者何，诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者。以
此事故，我作是言：诸比丘，如来难可得见。”又当年佛在王舍城，城中仅有三分之一的
人，跟释迦牟尼佛见过面。另外三分之一的人，没见过面，听到名字，有这么一个人。还
有三分之一，连释迦牟尼佛名字也没听过。可见遇佛难，闻名都不容易。我们很幸运，生
在末法时期，还沾到一点边缘，没有见过佛，见过佛的塑像。佛虽然不在世，佛的经教还
留传在世间，我们在末法时期，还能遇到净土大经《无量寿经》，真是难。
所以末后这一句，“信慧闻法难中难”，是真的，不是假的。念老告诉我们，这就是
前面“若闻斯经”，斯经是此经，这部经，“信乐受持”，你能信，能欢喜，肯念佛，“
难中之难，无过此难”。“慧能生解”，你能相信，你能欢喜。“人身难得，佛法难闻，
净宗难信”，三个难。“今则难得者能得”，得到了，“难闻者”闻到了，“难信者能信
”，再加上智慧理解，所以难中之难也。“佛劝行人，当深信切愿，念佛求生，切莫错过
。此回若错，则真成错矣”。末后念老这两句话，这苦口婆心。
我们今天要的是什么？深信切愿，切是恳切，愿是愿生净土，愿作弥陀弟子，到极乐
世界去亲近阿弥陀佛。在这个世间，释迦牟尼佛保送我们到极乐世界，保送我们亲近阿弥
陀佛。弥陀大慈大悲，当我们在命终的时候，阿弥陀佛来接引。生生世世已经往生的人，
比我们早，过去生中有过伦常的关系，伦是五伦，父子的关系、兄弟的关系、师生的关系
、朋友的关系，他们遇到佛法缘比我们早，他们抓住了，都在极乐世界。我们往生的时候
，阿弥陀佛来接引我，跟着阿弥陀佛一起来的，就是多生多劫所有这些关系人，父子、兄
弟、姐妹、亲戚、朋友这些人，跟着阿弥陀佛一起来接引。这一见面，智慧自然生起来，
就记起来，就想起来了，这是在哪一生哪一世在哪一个佛国土里头，结过这个缘，现在到
极乐世界来，大家来团聚了。这个团聚永远不会散，不会消失。
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“人身难得，佛法难闻，净宗难信，今则难得者能得，难闻者能闻，难信者能信，
复加以慧解，故云‘难中难’也。
佛劝行人，当深信切愿，念佛求生，切莫错过。此回若错，则真成错矣。”
换句话说，一切净宗学人今天都是站在最后一哩路，临门那一脚。
只差最后的“于佛所说法，当生大信力。”
“大信力”真的生出就是深信，深信一定就能切愿，就会念佛。
前一篇推文网友分享念《地藏经》能入“信”，我完全认同。
《地藏经》真的能消业障、增福慧，业障消福慧增就能信。
凡是学佛疑惑很多，东疑西疑的，都可以试试诵《地藏经》。
当然不是五部十部，我建议以108部为单位。
当然能直接下手念佛、诵《无量寿经》那就令人赞叹了！:)
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土城承天禅寺本周起开始年度佛七，
版友很多都要工作无法全程参与，但是有空时随喜一天或半天，都可以喔！
而且佛七期间早上都有交通车，很方便喔！^^
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南无阿弥陀佛。