第二十拜
“一心观礼，十方世界，示现广长舌相，说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德，欲
令众生闻彼佛名，发清净心，忆念受持，皈依供养，所有善根至心回向，随愿皆生，得不
退转，乃至无上正等菩提，恒河沙数诸佛。
南无阿弥陀佛（一拜三称）”
卍 一心观礼，十方世界，示现广长舌相，说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德
再下，第二十了，普礼十方的佛，所以现在不仅仅是礼极乐世界了，（还要）“观礼
十方世界”，十方虚空啊，中间儿有无穷的世界。在十方世界之中都有佛呀，他们“示现
广长舌相”，十方世界的诸佛在示现广长舌相。三十二相里头有这个“广长舌相”，释迦
牟尼舌头吐出来之后，舌头能整个儿挡住自个儿的脸。我这个舅父是“南梅”呀，他也有
一个异相，他这个舌头伸出来能舔到自个儿的鼻子尖儿。所以他一说法，大家都很拥护的
，称为“南梅”，讲经很多，也有著作，所以（人称）“南梅北夏”。
佛的广长舌相就是能自覆其面。现在《阿弥陀经》里头，“十方的佛现广长舌相”。
这个广长舌相就大了，“遍覆三千大千世界”。这就是说，不一定我们要看舌头要这么大
，就是佛所说的音声啊，说法这个“法音”哪，这个法音能够遍满三千大千世界。所以十
方的佛示现这样儿的广长舌相，使得声音贯彻到三千大千世界。
“说诚实言”哪，所以佛都是没有妄语，最真实的话呀。这个诚实言是什么呢？都在
称赞哪，称赞我们的无量寿佛的不可思议的功德！所以阿弥陀佛是十方佛都在称赞哪，“
名闻十方”，十方的佛都在十方各个、自个儿的三千大千世界，对自己的一切有情在演说
阿弥陀佛的功德。
卍 欲令众生闻彼佛名，发清净心，忆念受持，皈依供养
为什么要演说啊？“欲令众生闻彼佛名”，愿意自个儿本土的众生，愿意十方的众生
都听到阿弥陀佛的名字。听到了这个名字，大家就发起清净的心，我们不是一种染污的心
哪。所以很多使人动心（的）哪，是些染污的东西。现在是闻到佛名，闻到这个道场，大
家发起了清净的心哪。“忆念受持”，阿弥陀佛这样儿的功德，就忆念阿弥陀佛的功德，
这样儿大慈大悲、大愿大力，这样子；一向住真实慧，大智慧呀，来为众生啊，救度啊，
“忆念”哪。而且要“受持”，要接受、要执持、要修持，要“皈依”。我们应当依止，
依靠阿弥陀佛。
我们要“供养”，我们这个“供养”，大家现在，一般大家供养只是局限在交一些钱
哪，献一些东西啊，上供啊，这样作为供养，这也都是供养，但是更好的供养是“法供养
”，所以“一切供养法供养最”。“法供养”是什么？你就是“如说修行”就是最好的法
供养，你“发菩提心”是最好的法供养。所以不一定就是要献这些啊，摆这些供品，摆些
什么（的）。
我以前在这些（事情）上也是相当执著，从河南回来以后就变化了，这些就看得是很
次要了。所以这个供养是要有法供养。所以有人说，别人来送这些东西、来结缘也是一种
好心哪，你应当……我说，我是让大家把这一般的、这一种的供养变成法供养，不就更好
吗？法供养的功德大得多啊！所以我们供养也是如此，对阿弥陀佛供养也是如此，财物供
养是不如法供养。“如说修行”，“依教奉行”，“发菩提心，一向专念”，这是真正的
“供养”。
卍 所有善根至心回向
你看，“皈依”、“供养”底下就（是）“所有善根至心回向”，所有我这些善根以
至诚的心来回向。回向什么？就把我的一切功德，都把它回转向于求生极乐。求生极乐这
个“求”，不是个人的享受。所以我就说，有人求佛就愿意现在得佛保佑，一切平安，一
切吉祥，发财，升官，死了之后我要到个好地方去，比别人还好；就是活的时候要好，死
的时候要比别人好。只是一个为自己的打算，这个就往生不了极乐世界。极乐世界所要求
的是利他呀！我要度众生啊！不是就是为自己，都想到自己。这个你是可以得一点福，佛
可以满你的愿，但求往生就不可能了。它是大乘法，它都是大乘，大乘都是利他，不是阿
罗汉。
我们说，为什么要求往生？就是我们要最快、最彻底来实现咱们度众生的愿望。我们
愿意度众生，但你怎么度？自己还在水里头头出头没，我要想把水里的人都救出来，这不
是个空话吗？所以你自己总要会了游泳，你自个儿有了救生圈，你自个儿再有救生艇，再
有大的船，你这才能真正的救人啊，苦海救人嘛。所以到极乐世界就是为了这个嘛，你很
快的成功，你就有办法，你可以分身到一切世界，种种说法，种种救度，度无边的众生啊
。我们往生是为了这么一个大事啊！
再结合自己来说，我们多少生中，这一切，我们有多少亲眷。今生有亲眷，过去生中
也有亲眷哪。今生对于亲眷的爱护种种的，你前生对于你那个亲眷同样是那样儿（爱护）
。中间儿不过是隔了，（如同）演戏，那场戏下了，换了这场戏，你就把那个全忘光了，
实际是一回事嘛。你今生如此，来生你这场戏完了之后又换戏了，你这就全不管了？这些
人里有很多在地狱中，在油锅那儿受罪，盼望他的亲人来救度。而我们正是他所盼望的人
哪！别人还没有这种可能啊！那么我们就要很快的来成功，我们才能去救他，才能满他的
愿哪。所以这么一想，我们就要精进了，我们不能够（懈怠）。实际真是这么一回事儿。
卍 随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提
那么，这样儿的话，“随愿皆生”。我们是闻了佛的名，闻了佛的功德，才“忆念受
持”。佛就是多生多劫为了众生种种的勤苦啊、成就啊，因此我们也愿意来救度。往生我
们得到不退转，往生一定“三不退转”，乃至得到“无上正等菩提”，乃至于成佛呀。
卍 恒河沙数诸佛
底下，十方的佛是这么在劝导众生，这些佛有恒河沙数那么多。我们在这儿一起、一
同顶礼，顶礼十方的佛。所以它这个法就是“广大”啊！是不是，大家看看时间很短，（
文字）就是不多，但是你这里所礼拜、恭敬、赞叹的，各个方面都是很重要啊、很深刻呀
，而且很“广大”呀。
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到极乐世界就是为了这个嘛，你很快的成功，你就有办法，你可以分身到一切世界，种种
说法，种种救度，度无边的众生啊。我们往生是为了这么一个大事啊！
所以如果知道极乐世界而不发愿往生，肯定是不了解极乐世界的殊胜和重要。
当我们知道生生世世的亲人、无数众生，因为没有听闻佛法而造恶、堕恶道时，
就好像知道他们在101顶楼要掉下去了，
这时是应该搭电梯上去救他们，还是靠自己爬楼梯上去救他们？
南无阿弥陀佛。