太上感应篇 （第七十五集） 1999/8/10 新加坡净宗学会 档名：
19-012-0075
诸位同学，大家好。《感应篇》二十八、二十九、三十这个三句话，就是拔除我们心
里面的三毒烦恼，无贪、无瞋、无痴。儒家、道家、佛家三教所说完全相同，正是古人所
讲的“英雄所见大略相同”。佛称这个叫三毒，我们现在的话叫病毒，这是最严重的病毒
。不但能杀害我们的身命，我们身体多病、不健康、短寿，这个事还是小事，它伤害法身
慧命的事大了！为什么我们堕落在轮回里面，无量劫来都没有出期？论其根本的因由就是
三毒烦恼没有洗干净。我们每一个同学，无论你生长在什么地方，你现在生活环境如何，
只要你有缘听到佛法，听到一尊佛菩萨名号，你的缘分就不浅。佛在经上告诉我们，无量
劫来所种深厚的善根，你才有机缘听到佛名、见到佛像、见到经书。这是说明我们学佛不
是这一生的，这一生怎么可能有这么深厚的善根？由此可知，我们无量劫之前就曾经遇到
佛法，就曾经修学过佛法，为什么不能成就？三毒烦恼没有断得干净。《感应篇》上这个
几句话，实在讲是教给我们断三毒烦恼下手之处，我们要留意。
【推多取少。】
这个在儒家讲节俭。孔老夫子的德行，诸位晓得，《论语》上弟子们对夫子的赞叹，
温良恭俭让。孔子在中国被尊为万世师表，师就是我们的模范，是我们的典型，这个模范
在哪里？就这五个字。他一生为人温厚、善良、恭敬、节俭、忍让，他代表中国人的美德
。所以在生活一定要节俭，能省就要省，我能够节省一分钱，就可以多帮助别人一分钱，
念念当中想到帮助社会、帮助众生，自己生活能过得去就行了。
【受辱不怨。】
这个忍辱尤其重要，“推多取少”，诸位想想，就是布施，帮助你断贪，忍辱就是断
瞋恚。所以忍这个字，佛教诫众生是列为最重要的一个科目，我们在大乘经上看到，佛能
忍。它这个末后引用一段话，《涅槃经》上的，《涅槃经》上有这么一段经文，佛陀在世
的时候，曾经有一个人赞叹佛是大福德相。确实佛真是相貌庄严，三十二相八十种好，这
桩事情佛在经上也讲得很清楚。佛为什么要示现相好？经上告诉我们，菩萨成佛，也就是
菩萨修行到智慧福德圆满，智慧福德圆满并不代表你的相貌圆满，相貌是属于因果。所以
菩萨证得无上菩提之后，还要用一百劫的时间专门修福，一百劫是很长的一个时间，修什
么？修相好。为什么要修相好？为了度众生。众生着相，众生只看外表，外表不能够服人
，众生就不肯接受教诲。所以佛要用一百劫的时间专门去修相好，那就是种善因得善果。
但是要晓得，他那个善因善果不是为自己，是为众生。三十二相大家知道有广长舌相，广
长舌相是什么因？不妄语。口四种业做得很圆满，不妄语、不恶口、不两舌、不绮语。所
以佛的舌头伸出来把整个脸都盖著，我们没有能力。佛经上讲，你的舌头伸出来可以舔到
鼻子，你三世不妄语你才有这个好相。所以佛的舌头伸出来脸盖住，大家没有话说，佛的
语诚实，绝对没有妄语，妄语绝对不会有这个相，这大家信了。所以佛修一切都是为众生
。
这个人称赞佛是大福德相，别人就问何以见得？他说了几桩事情，他说世尊“年志俱
盛”，年龄三、四十岁，少壮气盛，但是怎么样？佛显得非常温和，一丝毫粗暴态度都没
有。你打他他没有瞋恚，你骂他他也不发脾气，这个不是大福德相是什么？佛的三十二相
我们学不到，那个不是一下能学到的。但是这个讲法我们可以学习，温文儒雅，和蔼可亲
，‘受辱’不但没有报复，连报复的念头都没有，这是大德，这是真正的福德相。我们如
果遇到这些事情要随顺佛的教诲，绝不可以随顺自己的烦恼，要随顺自己的烦恼，麻烦就
来了。随顺佛陀的教诲，正是勘验我们自己的福德有无，自己有福德就心平气和。如果自
己心里面还一念瞋恚的念头，一念不高兴的念头，自己立刻就觉察到福薄，没福。没有福
报，不但不能帮助人，度自己也没办法。
你看佛教导我们福慧双修，把福放在前面，慧摆在第二，这个排列顺序用意就很深。
中国古人常讲“福至心灵”，也是把福摆在前面，一个人福报现前了，人突然就聪明，智
慧就开。这是说明福跟慧是一不是二，智慧开了一定懂得修福，福报现前人一定就聪明。
由此可知，我们是既没有福，又没有慧，还不肯修，那怎么能成就？怎么个修法？方法太
多了，三教圣人教导我们的方法，真是佛家所讲八万四千法门，无量法门，你只要掌握到
一个法门，你就成功。但是你要真修、要真干，不是真修不行。
这一段文里头，最后的一小节，引用郑暄的话说，他也是教给我们入门的方法。他这
个话说得很有趣味，他说“默默默，无限神仙从此得”。默是沉默，这个话这样讲，大家
不好懂；我们换句话说，少开口，少说话。你看我们念佛堂“禁语、止语”，你能够止语
你就会作神仙。你们想想他这个话有没有意思？凡人做不了神仙，废话太多，你怎么能成
得了神仙？心定不下来。这是个很好的方法，少说话。古人教我们少说多听，现在跟诸位
说，不但要少说也要少听，最好不听。为什么？你所听到的那些东西全是烦恼，增长你的
妄想无明，增长你的分别执著，现在东西不能听、不能看。
四大天王教导我们的，你看西方广目天王，广目叫我们多看，北方多闻天王，叫我们
多听，那个多看多听，诸位要晓得，不是我们现前这个阶段。现前我们阶段学谁？学东方
天王，学南方天王，他们两个人教给我们，东方持国天王，南方增长天王。持国天王教我
们什么？教我们负责尽职，这句话要往深处去看，就是尽孝尽忠，你们想想对不对？忠孝
我在前面讲了很多次，讲得很详细，东方天王教给我们的，我们自己在本位上，把自己的
本位工作做到尽善尽美，就是尽忠尽孝。人人把自己岗位工作做好，社会自然安定繁荣，
世界一定和平，个人把个人自己本位工作做好就行了。南方天王增长，就是教我们求进步
，儒家讲的日新又新，佛法讲的精进。学问要有进步，德行要有进步，才艺要有进步，乃
至于我们生活水平也要有进步，样样都有进步，所以佛法不是守旧的。
我这么多年来到处勉励同学们，佛法一定是现代化跟本土化。这两句话实在讲是我说
出来的，但是不是我发明的，佛法本来就是如此。两千年前，汉明帝礼请摩腾、竺法兰两
位高僧到中国来，他们到中国来之后立刻就中国化。穿衣服，穿中国的海青，方袍大领子
，穿中国人衣服，饮食起居完全中国化，建立道场，形式宫殿式的，也是中国化。没有把
印度那一套样子搬到中国来，懂得本土化，所以中国人才欢迎、才接受。造佛的像，你看
佛像是中国人的面孔，一看，多么亲切！所以我在美国告诉美国人，佛教没到美国来，美
国人很奇怪，美国佛教很多，为什么说美国没有佛教？我就问他，哪一尊佛像，哪一尊菩
萨像，那个面孔像你美国人？所以佛菩萨没有到美国去，到美国去是华侨、是日侨，不是
真正的美国人。所以一定懂得本土化、现代化，这个教育才能发扬光大。佛陀对我们的教
诲我们要懂得，佛沉默寡言，没有废话，除非是有人提出问题向他请教，他老人家给你解
答，你不问，他不说。你要不问，见到佛陀，佛陀一句话没有，心多么清净！不说就是说
，不教就是教，教你什么？教你少说话。
第二个就是饶，他讲“饶饶饶，千灾万祸一时消”，饶就是恕道，原谅别人，不要跟
别人计较，灾祸就不至于发生。这个灾祸就是冲突，矛盾冲突就没有了，从内心里面把它
消除。第三个讲忍，他说了三个忍字，“债主怨家从此隐”，我们生生世世，跟一切众生
结了多少恩怨债务，生生世世纠缠不清，如果不能够忍，这些麻烦、这些障难决定避免不
了。最后一个是休，休就是放下。所以他教给我们这四个方法，沉默、饶恕、忍让、放下
，都是拔除三毒烦恼的下手处，说得好。我们真正懂得了，真正能够这样修学，道业才能
成就。说道业其实太高，我们也不懂什么叫道业，我们说到最贴切处、最浅近处，你的生
活幸福美满就可以得到。不但精神生活你能得到，物质生活也能得到，你求功名、求富贵
，这都是好方法，正当的方法，如理如法，你所得到的，这是真实的福报。不合理，违背
情理，不如法，你所得到的叫造业，眼前虽然贪到一点小便宜，后果不堪设想，有报应的
。如理如法而求得的，这是你应当享受的，这个道理我们都要懂。后面一句：
【受宠若惊。】
这是无痴。所以合前面两句，贪瞋痴，这是无贪、无瞋、无痴三善根，世间所有一切
善法从这个地方生的。今天时间到了，这一句我们明天再谈。
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹