诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
b.决定往生
请看《大经科注》，第一Ｏ九三页第三行看起：科题，“决定往生”。语气非常肯定
，让我们学习的人，一丝毫的疑虑都没有。这一品一共有八首颂，一首四句。我们学过前
面三首，今天从第四首开始。请看经文：
【如是一心求净方。决定往生极乐国。假使大火满三千。乘佛威德悉能超。】
这一首偈是说，依照前面所说的修行，决定往生，就在这一世，真正究竟圆满功德。
从这些地方我们才真正了解，世尊为我们宣说，信愿念佛往生，是无比殊胜的大事，普度
遍法界虚空界一切苦难众生。只要你能够相信，只要你愿意往生，肯念这一句阿弥陀佛佛
号，没有一个不往生。
这四句偈，正如念老的注解里面所说的，我们看注子。“如上种种胜妙功德，均以至
诚心、不二心，回向净土，求生极乐”。这个地方我们要特别注意的，就是至诚心、不二
心，太可贵了。学教不能开悟，念佛不能往生，总而言之一句话，就是心不诚，不是真诚
心。至诚是真诚到极处。念佛、学教、持戒，心里头都有杂念，都有妄想，分别、妄想、
杂念、习气太深了，把你的诚心，把你的专心，全破坏了，所以你不能成就。怎么办？
早年，我第一次跟章嘉大师见面，我向他老人家请教，那一年我是二十六岁。我说方
老师告诉我，佛法的殊胜，佛法的功德利益，我听懂了，向大师请教，佛门有没有方法，
让我们很快就能契入。大师听了我这个问话，看着我，他也不说话，看了半个多小时，才
开口说了一个字“有”。这一“有”他又不说了，大概等了有十分钟，前面一句话等了半
个小时，后面这一句话等了十分钟，告诉我，“看得破，放得下”，六个字。我好不容易
在他老人家会下，得到这六个字。这六个字很简单，我这一问他就能答，为什么他不答？
他看着我看半个小时，我也看着他。多少年之后，我在讲经，不知道哪一部大经，忘记了
，豁然明白了。为什么不给我讲？我这个心不诚，心里头还有妄想、还有疑虑，还是三心
二意，所以不给你说，说了怎么样？没用，你得来太容易了。一定是看到我，我们年轻，
心浮气躁，等到我们浮躁的气散了，心专注了，再给你说。这就是教学的微妙处。等了将
近半个小时，心里头定下来了，说个“有”字。说个有字，我们年轻，浮躁的气马上就跟
著起来了，他又不说了。再等十分钟，让你这个气，浮躁的气再下去，他再给你说。可见
得真诚、专注，不二就是专注，心里头没有妄想、没有杂念，这就是至诚不二，给你讲才
有受用。为什么？你一辈子不会忘记，得来不容易。
老师教学生因材施教，没有一定的方法，应以什么方法得度，他就用什么方法。这是
佛门里传法的妙处。我们学了这么多年，明白了，终于明白了，明白怎么？这个至诚心、
专注的心怎么样？当然有进步，虽有进步，达不到佛菩萨的标准。怎么知道没达到标准？
真达到标准就开悟了，智慧就现前了，智慧能解决一切问题。悟有小悟，有大悟，有大彻
大悟。你们同学要来问我，我有没有悟处？我告诉你有。哪一个层次的悟处？小悟，没有
到大悟。大悟是菩萨，大彻大悟成佛。障缘知不知道？知道，没有能够彻底放下，还有一
些事情纠缠在心里，问题在此地，也就是知道，我自己有什么毛病心里很清楚。怎么治？
用什么方法治？就是放下，彻底放下，世法放下，佛法也放下，只留着这八个字，“信愿
持名，求生净土”。二六时中，无论是白天晚上，心里头只有信愿持名、求生净土，其他
的念头没有了，这个人大悟。我还没有到，我在求提升到这个层次。提升到这个层次往生
自在了，我想什么时候去就什么时候去，再住几年也没关系。住几年为什么？是为帮助苦
难众生，不是为自己，为自己现在就去，自己没事了。
佛法在今天有危机，什么危机？真正修行的人太少了，如果不是真修，佛法将来会断
掉，那怎么办？这桩事情不能说不管，我往生极乐世界，这个我管不了了，管不了也要管
，你要不管对不起人，历代的这些大德，好不容易传了三千年，传到今天，我们遇到了又
要断了，居然狠心不管它了，这个不可以，这不是报佛恩，一定要管，至少要像海贤老和
尚一样，做个好榜样给大家看，续佛慧命。希望跟到我在一起学佛的同修，有发大菩提心
。有没有？我相信有。发心出来学教，学教是什么？学讲经。不能讲一切经，《华严》、
《法华》、《楞严》、《圆觉》、法相、般若这些大经大论，至少也要把这部《无量寿经
》，依靠黄念祖老居士的注解，自己先把它读通，然后把它讲清楚、讲明白，我专弘这一
部经，行。这部经是释迦牟尼佛，四十九年所说的一切经的总结，就在这部经上。这部经
讲通了、讲明白了，等于把释迦佛，四十九年所说的一切经，你全都搞清楚、搞明白了。
最后放下万缘，信愿念佛，求生净土，圆满功德。
所以至诚心、不二心，回向净土，求生极乐。“故云如是一心求净方。佛则为之授记
”，底下一句授记，佛说，‘决定往生极乐国’。“如是之人，临命终时，假使三千大千
世界满中大火，亦能超过，生彼国土”。这是说纵然你遇到大灾大难，这个大灾难是什么
？星球在空中爆炸了。有没有这一天？有。实际上讲，这种情形天天都有，只是距离我们
太远了，我们没有看见。每个太阳系，太阳系太多了，无量无边，太阳系发生爆炸，那个
亮点没有了，亮点是什么？火光。可是行星爆炸我们就不知道了，行星不发光，太阳是火
球，统统都是火球，晚上看到的星星全部都是太阳。有太阳新生，有太阳毁灭，太阳毁灭
，就是大千世界满中大火，这个太阳系出问题了。这么严重的大灾难，念佛人，求生净土
的人没事，阿弥陀佛加持他，也会帮助他往生极乐世界，所以他能超过，生到西方极乐世
界。这几句话要记住，这是什么？这是阿弥陀佛发给我们的保证书，保证我们在这样的灾
难，都不堕三途，永远脱离轮回，往生净土。你要真清楚、真明白了，真回头，真放下了
，你得到这八个字的保佑，你能超过一切灾难。太阳系的毁灭就是宇宙大爆炸，这是最严
重的，都没有事情，何况一些小灾小难，那还有什么问题？所以说，如是之人，临命终时
，假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土。故云‘假使大火满三千，乘佛威德
悉能超’。保证书，保证念佛人不受灾难。大灾难都不会有，何况小灾难！小灾难，有时
候与众生有共业，地球上灾难很多，几乎天天都有，不定在什么地方，念佛人会不会遇到
？遇不到，纵然遇到，他没事。念佛消业障，经给我们做证明。
(2) 难知难闻
a.佛智难测
我们再看底下一段，“难知难闻”。这个法门不容易听到，听到之后怎么样？不能完
全接受，不能完全相信，半信半疑，这都不能往生。这里头有两小段，第一小段，第五首
偈，“佛智难测”，一共有六句。我们把经文念一遍：
【如来深广智慧海。唯佛与佛乃能知。声闻亿劫思佛智。尽其神力莫能测。】
后面还有两句：
【如来功德佛自知。唯有世尊能开示。】
这个世尊，释迦牟尼佛，如来的功德他自己知道。‘声闻’，阿罗汉，这是了不起的
人，小乘的圣者，他要去思惟佛的智慧，用一亿劫的时间去思惟佛的智慧，‘尽其神力莫
能测’，都不知道，没有办法测度。所以末后做一个结，‘如来功德佛自知’，唯有世尊
，成佛了，唯有佛才能开示，才能把这个事情讲清楚、讲明白。
这一段文，诸位一看念老注解里面，注得多，注得详细。不是念老，一般人不能这样
详细的解释。我们看念老的注解。“右段”，右面这一段，一共六句，“表佛智深广”，
说什么？说佛智慧深、智慧广。“唯佛能知”，佛自己知道，成佛的人都知道，没有证到
究竟的佛果，等觉菩萨还不能完全知道。我们将来能不能知道？答案是肯定的，能。为什
么能？一切众生本来是佛。换句话说，佛智深广，人人自知。可是现在不知了，为什么？
被无明盖住了。三大类的烦恼，第一个是无明；第二尘沙，尘沙是烦恼多，像微尘像沙一
样，太多了；第三叫见思，见是你的见解，思是你的思想，你的见解、你的思想都是错误
的，都不是真的。这三大类的烦恼障碍了你，自性里头圆满智慧不能现前，所以要修行。
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学教不能开悟，念佛不能往生，总而言之一句话，就是心不诚，不是真诚心。
至诚是真诚到极处。念佛、学教、持戒，心里头都有杂念，都有妄想，分别、妄想、
杂念、习气太深了，把你的诚心，把你的专心，全破坏了，所以你不能成就。
所以“如是一心求净方”，那个“一心”可以说就是“至诚、不二”，一心一意。
一个人至诚无二、一心一意时，专注至极，心里肯定是没有杂念没有妄想。
所以“一心”可以深的说，可以浅的说，都是一心。
黄念老居士说“老念这一句”，这个老念，也是一心，就是心总挂在阿弥陀佛那里。
老念老念，就成了。
南无阿弥陀佛。