第七拜
“一心观礼，无量寿佛，亦号无量光佛，亦号无边光、无碍光、无等光，亦号智慧光
、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光，光中极尊，佛中之
王，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛（一拜三称）”
卍 一心观礼，无量寿佛，亦号无量光佛
“一心观礼，无量寿佛，亦号无量光佛”，这一段。亦号无量光，底下就说，“无边
光、无碍光、无等光。亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月
光、不思议光”，这是“十二光佛”，从“无量光”起。这“十二光佛”这些佛的名号，
也就都是阿弥陀的名号，所以阿弥陀是“光中极尊，佛中之王”。佛在光中种种的妙用，
表现出十二个光的佛，同时都是阿弥陀佛。
“无量寿”是“体”，是指时间，永远不止啊。所谓过去、未来、现在，这个称为“
三际”。“三际一如”，三际是如一，没有变化，这是“无量寿”。“无量光”呢？就是
“遍一切虚空，遍一切处”。所以一个是“竖”，一个是“横”；时间是竖的，空间是横
的。
“无量光”，这个光是一切处都照到，就“遍一切处”了。所以表明这个佛是在竖着
去穷三际；过去，你也永远找不着头儿啊；未来，也始终你找不着结束啊；这是“常住”
啊，这是“无量寿”；这遍一切处，没有边际，“无量光”。同时这个“无量光”也可以
解释为光中的无量功德。
卍 亦号无边光
同时“无量光佛”也号作“无边光佛”。“无边光”你可以浅近的解释，说这个“边
”没有边缘，这是大，你找不着边儿，这极大呀，这个解释很容易。进一步的解释，那个
“边”是什么？就是佛教的一个名词，所谓“边”指著见惑里头的“边见”。所以我们都
断见思惑，而最大的、最粗的迷惑就是见思惑，尘沙惑、无明惑，众生就在这个迷惑之中
、愚痴之中，这个（称为）“惑”。断了惑才能证到自个儿的真如。
“见思惑”，首先是见惑，初果就破见惑。“见惑”有十样儿东西，就是“身见”，
老是爱惜这个身体，老是想养这个身体，恋这个身体。所以现在许多气功、外道，首先就
是一个邪见，就叫做“身见”，这是见惑。你留恋这个身体，所以很多妇女她很难得离开
她这个身体，因为她非常喜欢她这个身体，觉得很庄严，很什么，这就属于“身见”。
“边见”是什么呢？这个“边”就不是边缘的边，就是一个事情可以分两边看，就是
“矛盾的一方”。一切事情都有矛盾，矛跟盾，就是矛有一边，盾有一边；有是有非，是
是一边，非是一边；一切都有两边。矛盾有两方，这两方在对待、在斗争。实际这“二”
的世界就是如此，一切都有二啊。“无边”就是没有对待了，没有这个“边”了。“不二
”，一切都不二了，一切都平等了，平等就不对立了嘛。
所以佛最后成为“平等觉”，汉译的《无量寿经》，“无量清净平等觉”是阿弥陀的
名号，只有佛就到了“大平等”。我们要修，要修“慈悲喜舍”，很多人也就把这些名词
、甚至于传法的人也给你讲错了，把这个“舍”，作为要慈悲呀，要慈要悲，要喜欢，要
施舍这么去讲，讲浅了，讲得太浅了，不是原义。有好多东西，就都是从和尚嘴里说出来
的，有的是十分的荒谬，水平很低呀。
这个“舍”是舍掉你那一切分别、一切边、一切对立的矛盾，而能把这些事情看得平
等。所以昨天你那（个）问题：“你平等的话，就是说不管你说什么，不管你怎么对待我
，（我都是平等对待的。）”所以佛教是“冤亲平等”的，跟我“有冤”和跟我“有亲”
这本来两个极端，这是“边”，（学佛就是要知道）这“边见”没有的，冤和亲是平等的
。
所以我们学佛就是要在这些地方（学），当然（很不容易，）学不到，但是要努力继
续去学。这是一个正确的（态度），是要平等啊，而且“冤亲平等”啊，把“冤”字搁在
“亲”的上面，这个摆不是随便摆的，就是你真要度的时候，先度“有冤”哪，这是佛教
伟大啊！
昨天说的提婆达多，那么害佛，一直到佛这一生还在害佛；而佛感恩哪，我的成就全
因为提婆达多，给提婆达多授记呀。这一切，佛之伟大、之智慧、这一切，我们是心悦诚
服啊，五体投地呀！这不是个盲目的崇拜，我们就是说，你是个大权威，我拜你之后，你
就保佑我，就得到好处啊。这是世俗的一种很低的、很愚痴的一种看法，一种颠倒的看法
，是错误的。
所以要舍这个“边”。“无边光”，这个“光”它是由于“大平等的智慧”而放出来
的，因此见到这个光也就可以加持你放弃这些分别，没有这些“边”了。阿难他已经没有
边见了，但是他还有摩登伽女来，还有的时候她拥有咒的力量，（阿难）几乎要破戒，就
是因为他不明白，他还是有个“我”呀。所以（是）“无边”，（这个“边”我们）要舍
；（这）还不是最高深的事情，还是前面的事情。
卍 无碍光
“无碍光”，人们都说“自在无碍”呀，没有障碍，能够自在。所以“观自在菩萨”
，他自在啊。而且大家可以分析，这个“自”就是你“自性”，你自性是不是当家做主？
自性在当家做主，你自在。而你自性没有当家做主，被这个假我（控制），（你就不自在
。）
现在大家都是这个假我，自己本来跟佛一样的那个“真我”，你自己不承认。而把现
在这个叫做黄念祖的，我就把他当作是我。这个他不是，这个是敌人、妄我；或者不要说
的这么样，就说是由于“他”而使我不能认识我的“本来”，（从）这个意义说就是敌人
。总之，因为他是虚妄啊，由于他在当家做主，所以真正的我们的主人就靠边站了，就不
显现了。
我们有佛的智慧光明而不能显现，这个程度上有不同，无明的厚薄有不同。所以，我
们听了佛的经教，有的人就很感动，接受得很快，他就恢复得很快嘛，就可以恢复；有的
他不但不接受，他还毁谤，还要破坏，甚至种种的，那他就是无明的障很重，这都有碍了
。“无碍”，一切没有障碍呀。
卍 无等光，亦号智慧光
“无等光”，没有能和它相提并论，没有相等的，这个光绝对的“殊胜”，没有另外
一种可以和它相提并论的。无有能与相等者，也称为“智慧光”。
这个“光明就是智慧”呀，禅宗也是这么说嘛。在（莲公所作净土诗集）《净语》里
也引了这个话。《净语》里头《光明颂》引了大慧禅师的三句，“只以此光宣妙法”，只
是拿这个光来宣扬妙法；“是法即是此光明”，这个法就是禅宗说的传心，这个心法，这
个法就是这个光明；“不离是光说此法”，不离这个光明来说这个法。“光明和本心”、
“光明和智慧”，在大慧禅师（的话）里头这就等同起来了。
那么大慧禅师这个话在经典也有根据，释迦牟尼佛的《涅槃经》，佛要涅槃了，这是
最后的遗教，《涅槃经》说，“光明名为智慧”，所以那个智慧就是光明嘛。“超日月明
”，比日头还要明，比月亮还要明。《超日月三昧经》就说，“大智发外，能照法界，名
为光明”。大的智慧发露到外面来，能够照了法界，这个叫做“光明”。
所以“自莹谓之光”，自个儿很干净叫做“光”；能够“照物谓之明”，能够照见别
的东西叫做“明”。比方珠子吧，珠子它自己很干净、很莹，这（是）珠子有光；这珠子
（的）光，要是很好的珠子，（比方是）夜明珠啊，它就可以照见，都亮了，照见别的了
，这个叫做明。所以光明还有两分（“光明既是智慧”，而“智慧光”同时又是“弥陀圣
号”）。
“光明”，总之它是清净。清净，（举个例子来说），念佛修行的人也常常有时候闪
现一点点光，就是看到一点点光；都是在你这个心里头绝对清净的时候，才会发现这个现
象。你心只要稍微一动：“唔，看见光了！”“好！”还不要这些话，（光就）都没有（
了）；（就是）你现在刚刚有点感觉不一样，（光）马上就没有了。（这个现象只是发生
在）就你心里完全离开这一些（想法）的时候。
这也就是说，在自己的修持中（有时候）可以体会到这一点，这个就是“光明智慧之
相”。所以也号“智慧光”，这个光，智慧就是光啊。
卍 常照光、清净光
“常照光”，寂而常照。“常寂光”，它是寂啊，寂默；没有什么动啊、摇动啊，不
定啊；可是常常在照啊，寂而常照，“常照光”。
“清净光”，这个清净，《无量寿经》讲，你有一念“净信”，那个一念清净的信心
，你只是在这边念一句“阿弥陀佛”都可以往生啊。一念“净信”，你念这一句的时候，
这功德就极大呀！所以慈舟法师他作《科判》，现在净空法师听到我这儿有，跟我要，我
给他拿去了，要这个《科判》。慈舟法师他最大的一个功德，“往生三辈”，他开了一个
“一心三辈”。
由于一心方面，（比如）你念佛不是就像一般的净土宗，成天成天，像我们似的拿着
佛珠老这么（念）；他说，你能够达到一心的时候，哪怕你念一句都能往生啊！所以他说
“一心三辈”，跟一般的三辈，另外辟了一栏。这跟夏老师的精神都是相合的，这一点很
值得赞叹！所以我的《大经解》也是根据这个精神做的注解。
一心三辈不同于常情，都是由于清净，你都（是）“一念净信、一念净心”，都用这
个净字儿。还有这个清净，天亲菩萨说“三经一论”，天亲（菩萨）的《往生论》，他说
西方极乐世界有“三种庄严”，一种是“佛庄严”，一种“菩萨庄严”，再一种“国土庄
严”，一共就有几十项内容，这三种庄严可以会到一个法句里头。这很像禅宗的话，一二
的“一”；“法”，修法的“法”；句子的“句”；可以到“一法句”。
注解了，什么叫“一法句”呢？“清净句”。所以清净两个字很重要！我们应当是心
中离开（浊乱），“清”就离开了浊嘛，“净”就离开了乱嘛。现在这个世界是“浊乱”
哪，所以我们就是要在这个浊乱的环境里头，我们保持内心的清净，这是极大的修持！而
这里最好的办法，你就是念佛了。
所以搞得这个心里头，随着大家很浑浊、很脏，就是浑浊，就不清啊；他就忙乱，不
安定啊，焦躁啊，就不净啊。清净、干净，这个就是说“清净句”。
“清净句”是什么呢？“真实智慧无为法身”。所以这个智慧的重要啊，真实的智慧
。“无为”，我们慢慢底下要注意这个“无为”呀。所以学佛，道场里头常常一开始讲四
句偈，“十方同聚会，个个学无为”，十方来的一切到这儿都在聚会，来干什么？都到这
儿来学“无为”呀！所以《金刚经》，“一切贤圣皆以无为法而有差别”。要学“无为”
呀！“此是选佛场”，这是一个选佛的考场。什么人能考取呀？“心空及第归”，你心要
空了，你就及第，你就考取，你就可以圆满回去了，得到了结果了。所以（这是）“清净
”的重要！
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现在这个世界是“浊乱”哪，所以我们就是要在这个浊乱的环境里头，我们保持内心的清
净，这是极大的修持！而这里最好的办法，你就是念佛了。
所以搞得这个心里头，随着大家很浑浊、很脏，就是浑浊，就不清啊；他就忙乱，不安定
啊，焦躁啊，就不净啊。
南无阿弥陀佛。