世尊说法49年
这中间不立文字
直到世尊涅槃后
依照阿难尊者写经
而留下佛陀的教义
但我比较无法理解的
我相信当时第一版的经文
纵有落差
应该也很接近佛的意思
但接着
经过千年以来
这中间难免有人会伪造经文
那我们怎么能判断的出来
现在我们读的经
那些是真的
那些是后人自己编写的
既使经文本身读起来也是劝人向善
但会不会他的法门
是世尊不认可的
或者是
我们现在所遵循的
已经不是释尊当时的教导
是后人依佛自己编造出来的
请问这样的疑问要如何释疑

谁会分不清自己老婆跟别的女人呢？

有历史考证 或跟随成熟的系统 或相信僧宝等方式但是就个人而言还是在修行时能感到解脱或去除烦恼可以帮助你去相信判断经上所说的是不是来自同样的教导

南无本师释迦牟尼佛

三(四)法印 ~南无阿弥陀佛~

乾隆版大藏经收藏在故宫，可信度最高，毕竟那是皇帝要看的，再来慎选正信的道场很重要。不然给你正确的佛经，但是道场走偏了也是白修了。

用自己的脑袋。世尊说不好你就说不好，那你的脑袋在哪里?说不定后人写得更好，讲得比悉达多太子更深入，何必迷信第一版?

若以法律位阶类比,我是这样认为: 世尊所演词宪法->证道圣人所说如法律 -> 历代高僧大德所言如 规范↑似宪法有德实修行者所道如 操作规范不论怎么说,都不会超出 世尊所说架构外,但问题是 世尊所说又有多少流传下来? 可考证或可信,但不可被考证的部份难道就不可信, 只能靠 戒定慧实修摸索,唯证可知

无常无我苦空就对了

以戒为师，时间到自会知伪的部份南无本师释迦牟尼佛

论不是"佛说",却更适合学习,因为论有次第,有系统,更完整而"经"是佛陀随顺因缘说法,应机施教,往往只适合某一种人.而且佛涅槃了,看经无法去问佛,我理解的经意对不对呢.据说,有大论师可以入定去问佛陀,他理解的经意对不对.

佛陀当时是印度众多觉者之一在印度信仰系统里 佛陀也成为其中的觉者之一那印度信仰若记录的佛陀说法又该如何看待

我认为所谓宪法的比拟是不合教义的，佛陀自己就要求必须先观察他说的话，不可在未观察前就相信。足证有比佛陀说的话更高位阶的东西，就是“观察”，所谓自依止，法依止（自：观察的主体，法：观察的对象），莫异依止像西方一神教那样把“神说的话”当宪法的概念，并不适用于佛教。把佛经当宪法是违反世尊本意的。

法尚应舍，何况非法，故 宪法尤其至高无上的核心精神，如四圣缔，三/四法印等等，若宪法违背这些基本精神也是不可信。更正，宪法“有其”至高无上的基本精神。