（续：‘十力’，“如来所有之十种力用”）
第三种，“定智力。知诸禅定，解脱三昧之智力”。参禅是佛教修行的一种方法，有
这种智慧，知道你的定功浅深，知道你智慧透多少，自性里智慧透出来多少，多分还是少
分，圆满不圆满，这种智慧叫解脱三昧之智力。这第三种。
第四种，“根智力，知诸众生，诸根上下，随机施教”。所以具不具备这种能力，对
于自行化他关系很大。像海贤老和尚他这十种智都有，都具足，教化众生契机。他自己是
这个法门成就的，成就无上道，大因缘，不是小事。他知道各人根性，一见面他就晓得，
随机施教。你是聪明人，他给你讲得深，你能体会，根性差的人他讲得浅。总而言之，你
只要跟他接触，他给大众教诲每个人不一样，个个都是契机契理皆大欢喜，得有这个能力
。
第五，“欲智力”，欲是欲望，“知一切众生种种知解之智力”，众生的智慧他晓得
，你是在哪个等级他知道。初学给你讲浅显的，你能够深解，他就给你讲得很深，别人听
不懂，你就悟了，有这种能力。念老这几句我在这里念念，“知他众生，种种乐欲，各各
不同”。真的一切众生欲望都不一样，菩萨知道，所以他有能力教化众生，契机契理，遇
到菩萨没有不得真实利益的。
今天我们善根福德不够，跟菩萨不能起感应，跟佛就更不必说了。佛菩萨在哪里？遍
法界虚空界，无处不在，无时不在。我为什么没有看见？为什么没有听见？是自己的业障
障碍住了。不是他不在，他在。这个道理我们一定要相信，深信不疑。为什么？他是法身
。法身没有相，没有现相，但是法身能现诸法，虽然什么都没有，他什么都能现，现十法
界，现我们今天所说的，无有穷尽的空间时间万事万物。佛现的我们见不到，我们现的佛
都知道，他没障碍了，我们有障碍。
我们依靠着科学，用科学的仪器来探测，知道小部分，机器愈来愈精密，窗口就愈来
愈大。量子力学家告诉我们，这个世界所有的物质现象都是假的，为什么会有？科学家告
诉我们，统统是念头所生的。“一切法从心想生”，这是佛经上说的，这句话被现代量子
力学家证明了。那么换句话说，佛教里头有科学。再过个二、三十年，我相信科学家承认
，大乘佛法的经典，是量子力学的最高峰。佛法是科学，高等科学、高等哲学，让这些哲
学家、科学家来做证明。
这十种力是自性本具的，只要我们的障碍真的除掉了，清净心现前了。我们的心不清
净，起心动念不清净，分别执著不清净，什么时候六根接触六尘境界，不起心不动念不分
别不执著，对了，自性的十力，你的十力现前了。所以六道众生的乐欲各各不同。
“界智力”，知道种种界，“于世间众生种种境界不同，而如实普知”。界也是指种
种境界，不但不相同，而且还是无量无边，有我们想像得到的，有想像不到的。想像不到
的还是在想，不想就没事，什么也没有。记住一切法从心想生，离开心想无有一法可得。
古时候，除了真正修行人有禅定的功夫，定生慧，他豁然大悟。今天虽然没有这个能力，
有科学技术帮助，也能知道这些。像量子发现物质现象是假的，这是很了不起的发现，那
不是真的，证明佛在经上说的是真话，不是假话。
“凡所有相，皆是虚妄”，既然是虚妄，就要把它放下，就对了。自性会现前，自性
里面功能无量无边，无量智慧、无量德能、无量才艺，没有你不知道的，没有你做不到的
。与自性完全相应，这是菩萨，菩萨当中这是大菩萨，大菩萨就是明心见性的菩萨，法身
菩萨。证得法身还没有圆满，《华严经》上所说的十地菩萨，他们住实报庄严土，他们的
老师是诸佛如来。到究竟果德现前，那就成佛了。等觉菩萨，等觉还有一品无明没破，这
一品生相无明破了，就证得常寂光净土，极乐世界最高的阶层，常寂光，究竟圆满成佛了
。我们要不能把这些搞清楚，不知道放下烦恼习气，大错了。为什么经典上教我们如如不
动，真修行人就是这样的，就是如如不动。不动是不起念头，万事万物清清楚楚明明白白
，没有一个念头起来，不起心不动念，好境界，佛境界。常住在这个境界里头好，智慧现
前，烦恼没有了，烦恼是假的，真真实实没有一样不知道。
第七，“至处智力。知一切道至处相。知所修何教道品，得至何位之智力。如五戒十
善”，你会得到人天果报，五戒十善人天，八正道的无漏法一直到涅槃，他没有不知道的
。
第八，“宿命智力。知众生一世乃至百千万世，姓名寿夭苦乐等”。能知道一个人，
八正道里面的无漏法、涅槃，涅槃里头也有等级的，阿罗汉的涅槃是小乘，菩萨的涅槃是
大乘，究竟圆满的无上道，称为究竟涅槃，圆满的涅槃。没有一样不知道。第八，宿命智
力。知众生一世，乃至百世、千世、万世，生生世世，你的姓名，你的寿命长短，你一生
所受的苦乐。我们看到这个经文，有什么感想？古人有一句话说，“一生皆是命，半点不
由人”。看这些文字，是不是会想到，这是因果报应。他为什么会知道？他看到你造因，
前世造因，这一世受报。一饮一啄，莫非前定，你这一天喝多少水，吃多少粒米都清楚，
你瞒不过他。他这个能力从哪来的？自性本具。说穿了，这个能力人人都有，只是我们今
天迷失了自性，智慧不能现前。这十种智慧，一切诸佛具足，也就是说，一切众生也具足
。众生本来是佛，现在迷成这个样子，要来受果报，道理在此地。造的业太多了，造的业
太重了，不是那么容易。问题是自己造的，与别人不相干。这个事理，总得要清清楚楚明
明白白。
下面第九，“天眼智力。见众生受生舍报，生生死死，从何道来，向何道去；以及善
恶业缘，或苦或乐，无障碍之智力”。谁有？阿罗汉就有。阿罗汉只能知道，现前一段不
太长的时间，知道三世、知道五世、知道百世、知道千世，跟佛不能比。佛是全知道，过
去无量劫、未来无量劫，这当中业因果报佛全知道。
我们相信佛的话句句是实话，没有一句是假话，也没有一句是夸大。佛是很诚恳的告
诉我们，他这种能力一切众生个个都有，为什么？自性本具的。惠能大师说得非常好，“
何期自性，本自具足”，都在这里头，只是佛这些德能它起作用了，我们不起作用。为什
么不起作用？迷了自性。只要把我们这些迷惑颠倒肯放下，自性就恢复了，就起作用了。
所以放下、看破两道门，先要放下，全都了解了，看破就是全明白了。诸佛得到的智慧究
竟圆满，菩萨差一等，也不错了，阿罗汉再差一等，示现给我们看的，我们放下多少？佛
是彻底放下，不起心不动念；菩萨放下了，还起心动念；阿罗汉放下了，还有分别，没执
著。
我们明白这个道理，要我们圆满的成就，能达到佛同样的境界，只要相信这部经上是
真的不是假的，没有怀疑，真正向往西方极乐世界，我要求生。我生到极乐世界，所有问
题全解决了，不必一样一样来，全解决了，到极乐世界就圆满了。这样便宜的事情我们遇
到了，所以生大欢喜。像夏莲老一样，那个喜乐，手舞足蹈，好几天都停不住。为什么这
么喜欢？知道自己生生世世修行都没有成功，没有遇到净土法门。今天遇到这个法门，无
量的欢喜，我这一生决定成佛，到极乐世界就是决定成佛。
“于一切妄惑习气，永断不生。能如实知，不受后有之智力。”“漏尽智力”，不受
后有的智力就生起来了。十种智慧是自性本具的德能，不是外头有的。
今天时间到了，我们学到此地。下面‘无畏、无碍、无著’，都是自性本具的大德大
能。我们的根本就是无明，无明烦恼是烦恼的根，对于什么事情真相完全不知道，在里面
猜测，在里头打妄想。那我们到底怎么办？把分别执著妄想统统放下，一心专念阿弥陀佛
，我相信自性本具的德能，因为念佛会显现出来，一年跟一年不一样，这是好事情，证明
佛的教诲是真的不是假的。好，今天我们就学习到此地。
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南无阿弥陀佛。