第五拜
“一心观礼，圆满报身，所居之处，永无众苦诸难恶趣魔恼之名，亦无四时寒暑雨冥
之异，宽广平正，微妙奇丽，超逾十方一切世界，实报庄严净土，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛（一拜三称）”
卍 一心观礼，圆满报身，所居之处
这个就是“报身的佛”，我刚才谈了“法身”，已经知道极乐世界的名字，这是单提
（报身）。既然从法身流出报身，就谈“报身的佛”和他的土的境界，这一拜就是拜“圆
满报身所居之处”。从法身流现出报身，这是在菩萨地位才能见到佛的“报身”。这个报
身所居之处那是“实报庄严土”。所以后头就是有（这一句），你看，“实报庄严净土”
。“报身佛”就在实报庄严净土。
卍 永无众苦诸难恶趣魔恼之名，亦无四时寒暑雨冥之异
“报身所居之处，永无众苦诸难恶趣魔恼之名”，这个地方永远没有，不但没有这些
东西，没有什么叫“苦”，什么叫“难”，什么叫“恶趣”，什么叫“魔恼”，连这个名
字都没有啊。所以极乐世界许多“鸟”，说那个极乐世界怎么会有鸟啊，鸟不是畜生吗？
彼土“尚无三恶道之名，何况有实”？连名字都没有，怎么会有“实”？那都是阿弥陀佛
变现的。极乐世界没有这些“苦难恶恼之名”，也没有“四时寒暑雨冥之异”，雨天、四
时、时间、有冷、有热，有下雨，有阴天哪，这些个变化（没有）。所以永远是温和、晴
朗。
卍 宽广平正
“宽广平正”，非常广大呀！你去多少人都不会容纳不下呀。“十方的佛国”都劝他
们的国的众生都去极乐世界，不知道有多少人往生啊！但是没有说是这个地方容纳不下了
、客满，没有这个事儿，多少（人）来都可以，这是“无限大”。“平正”，极乐世界是
平的，没有山，没有惊流、急湍，高山大岳，都没有。它是“心净就佛土净，心平就世界
平”，人心要平等，世界也就平等了。所以极乐世界没有高山、深谷，都是平的啊。
但是泉池很多，它没有惊涛骇浪，但它有好多泉池，就是池子、流泉、小溪流啊围绕
著。你只要住的地方，外头就是有莲花池啊，“八功德水”呀。极乐世界的水可以从下往
上流，就围着你的房子流上来转圈儿啊。不是那个喷泉，喷泉很不自然，咱们这个水只能
向下，极乐世界的水可以向上。它没有地心吸引力了，它为什么不能向上？你看在太空里
头它就（是）可以飘起来。
卍 微妙奇丽，超逾十方一切世界
“微妙奇丽”，极妙啊，微妙的，妙得你无法说了！“丽”，美丽，这个丽是出奇了
。“超踰十方一切世界”。所以这个就是说，极乐世界因为阿弥陀佛发这个愿的时候，刚
才不是说了嘛，他就是想得到一个国土、超越十方，问佛可以不可以，佛说可以的，发什
么愿都可以实现的。就是把一切佛土给他看哪，他总结呀，后来就“圆满成就”了。所以
他得到的果实也是如此，“微妙奇丽”等等的。
卍 实报庄严净土
“超踰”就是超过了，“踰”是越、超越，越过十方的一切世界。这是一个“实报庄
严净土”，这是报身佛所居的，没有一切恐怖、恶难，表示一个“大平等”啊。
底下“光寿无量”，这个很重要，这个是第六了。
==
整理文字档的菩萨在此拜之下，附有《增壹阿含经》的注译，我们应当一起来学习。
【注译】
《增壹阿含经卷第四十三 ·善恶品第四十七》：
“由十恶之本。外物衰耗。何况内法。云何为十。所谓杀。盗。淫。妄言。绮语。恶口。
两舌闘乱彼此。嫉妬。恚害。心怀邪见。
由杀生报故。众生寿命极短。
由不与取故。众生生便贫贱。
由淫泆报故。众生门不贞良。
由妄语故。众生口气丑弊。致不鲜洁。
由绮语故。致土地不平整。
由两舌报故。土地生荆棘。
由恶口报故。语有若干种。
由嫉妬故。以致谷不丰熟。
由恚害报故。多诸秽恶之物。
由邪见报故。自然生八大地狱。
因此十恶报故。使诸外物衰秏。何况内物。”
南无阿弥陀佛。