上一篇讲了很多，可能一些佛友还有点疑惑，
所以这篇再精简的谈一下，因为菩提心的发起真的很重要，
尤其是对修大乘者 与 修大乘净土念佛人来讲。
而为什么 "菩提愿心" 对修持净土念佛人又特别的重要 ?
因为经上说往生净土要发菩提心，上中下三辈往生，都要发菩提心。
这个意思是什么呢 ?
就是极乐世界不要求我们目前实修的程度，要有多辉煌、多厉害、多有本事，
极乐世界在乎的，是我们的心愿与目标 (菩提心)，这才是重点。
若我们真心诚意的想向阿弥陀佛学习，我们心愿想如十方诸佛的 "四弘誓愿" 为目标，
想如 "弥陀四十八大愿" 一样为目标，
有一天我也想像佛一样成为真正有能力、有智慧帮助一切众生解脱的人，
这样与佛同愿，感应就对频率了。
所以我们在平日修持当中，要常常检视自己的 "菩提愿心"，也就是 "心态"。
是否正往著四弘誓愿而前进，是否正往著《无量寿经》上面的四十八大愿靠近。
这些都是检视菩提心成长的一个依据。
那菩提心的标准是什么 ? 有低标准，也有高标准。
低标准就是 : 世俗菩提心。 (《往生要集》: 缘事菩提心。)
高标准就是 : 胜义菩提心。 (《往生要集》: 缘理菩提心。)
胜义菩提心是初地菩萨以上证得才能发起，而初地菩萨以下都属于 世俗菩提心。
所以我们现在要学习菩提心的发起，必须先从世俗菩提心的观念开始了解与学习。
世俗菩提心的具体内容又是什么 ? 其实就是我们常讲的 "四弘誓愿"。
而整个架构，又以其中二项为最高指导原则 : 众生无边誓愿度，佛道无上誓愿成。
也就是说，我们的心态当中，这二个都具备了，才真正算具备了发菩提心的根本标准。
而这二者又是什么关联呢 ?
首先，我们透过观察六道轮回一切众生苦难，无论哪一道都被束缚在轮回当中无有出离，
乃至于十法界当中，尽虚空法界的一切无尽众生。
心中产生了第一种决心 :
" 我愿一切众生都能离苦得乐、我愿帮助一切众生都能究竟圆满解脱。"
而为了能达成这个目标，我必须透过学习成就无上佛道，才能真正的满足这个大愿，
所以，就产生了第二种决心 :
"我要下决心成佛。"
这二种决心，如果能在心中真诚的生起，菩提心就发起了。
而我们选择念佛、持戒、修善...等修行。
这就是属于 四弘誓愿的后面二项，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学。
归纳如下 :
众生无边誓愿度 (大悲)
起因 : ＞ (大愿) = 愿菩提心 = 大乘者心态、修学动机。
佛道无上誓愿成 (大智)
︾
烦恼无尽誓愿断
透过行动去落实成就
修缘 : ＞ (大行) = 行菩提心 = 。
圆满前述所发的大愿
法门无量誓愿学
(大行) 其实是为了成就 (大智)，而 (大智) 是为了圆满 (大悲)。
所以四弘誓愿，归纳汇一，其实就是为了 "众生无边誓愿度" 而开展。
四大愿，浓缩二大愿，再归纳一大愿，其实都是相同的道理。
( 备注 : 世俗菩提心 = 愿菩提心 + 行菩提心 = 四弘誓愿。)
结合 净空老和尚
对于菩提心的解释 : 真诚、清净、平等、正觉、慈悲、念佛
众生无边誓愿度 (慈悲)
成佛
佛道无上誓愿成 (清净、平等、正觉) = (阿罗汉 > 菩萨 > 佛) = 。
之道
(真诚)
烦恼无尽誓愿断
＞ (念佛) + (求生净土) + (看破、放下、自在、随缘)。
法门无量誓愿学
(备注 : 为什么 "真诚" 贯穿整个菩提心，以前并不太懂，后来当了解菩提愿心的重要后
才明白，如果一开始的愿心真是打从心底愿意为了饶益一切众生解脱安乐，
无欺真诚，是根本性德，会自然从心中活起，自动警惕自己。
如果我们心中带着虚伪自私的心，自然就与愿心菩提相违背了。
老和尚智慧广大，这六项其实前前摄于后后，后后又摄于前前，
末学只是稍微简单整理，仅以方便参考。
若明白上述简表可知，所谓的大行，是建立在大愿之下的。
无有大愿，不堪称为大行。
所以我们想将同样一句佛号，转为大行功德，自心有没有发起大愿之心，就很重要
因果不虚，心行感果是不同的，所以老和尚才讲念佛人有一百种果报。
大愿大心属于种子，持戒念佛修持等于灌溉，若没先选好种子(正确发心)去灌溉。
也只能算二乘以下的行持，就不属于所谓大行了，这就是发心的重要性。
当然佛号本身功德不可思议，确实会种下大乘金刚种子，来生后世因缘成熟也会成佛。
但无论三世诸佛，最终都要发起大菩提心的，因为有愿心，有目标，才有行动。
尤其我们目标是在这一世成就，所以当前把发菩提心的观念弄懂，就更显得非常重要。
"发菩提心、一向专念"，愿行若能都照顾到，这样往生就有信心了。
当然心态调整发起后，难免会有退失、怯弱..的时候。
但至少 ..
第一，我们观念至少弄懂了，心中至少能有个定论决心，发菩提心是重要的。
第二，这个观念心能定论下来，退失至少就能知道要精进，怯弱能知道要勇猛。
一切都是从观念清楚开始。
最后 ..
" 众生无边誓愿度 与 佛道无上誓愿成 "
这二个决心要常放在心上修持增长。
那如何增长 ? 《无量寿经》等各宗派典籍，经论上都有教导我们如何去观察。
老和尚讲经也都会讲到这方面的观念，但至少这个最上头的纲领抓到了。
听经就知道要怎么抓重点听了，修行也比较能知道为何目标而修。
" 烦恼无尽誓愿断 与 法门无量誓愿学 "
这二个行动，修净土者就是以念佛与求生净土当成主要实际行动落实。
当然修善、持戒、听经闻法..等等，都是重要资粮。
观念架构弄明白了，修持就会很有方向了。
因末学仍在学习阶段，只能粗略整理仅供养参考，难免有不足之处，还请体谅 ..
愿大家都能为饶益一切众生解脱安乐，发起殊胜菩提心。
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珍贵菩提心，众生安乐因，
除苦妙甘霖，其福何能量？
-《入菩萨行论》
南无阿弥陀佛