整理自摄类学教材，转自：
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◎ 透过四圣谛，认识轮回与涅槃之缘起法则，依此如理取舍
第一个，我们每次上课之前，都要调整我们的学习动机。我们本身也好，旁边的众生
也好，都有一个轮回中因果的缘起法。还有，我们将来要解脱成佛达到涅槃，也是有个因
果的缘起。这个因果缘起的法则，是非常严格的。我们一定要遵守这个法则，除了顺应这
个法则去作之外，是没有其他的办法。所以，我们要先认识这个因果法则。譬如说，认识
轮回的原因是什么，圆满的涅槃果位它的因缘又是什么。在认识了这些因和缘之后，就知
道什么是应该要取的，什么是应该要舍的。如此作了之后，才能够达到我们的目标。
所以，我们透过了四圣谛法，认识了轮回和涅槃的因果缘起(注)，然后，我们的内心
也接受了这样的缘起法，为了要去除轮回中苦的因，还有，为了要得到涅槃果位，就必须
要顺应着这样的因和缘而知所取舍，并且要产生出对涅槃果位的强烈希求心。不只是为了
我自己而已，还有我们周围的众生也是这样，都是一定要遵守这业力因果的缘起法则。
（注：四圣谛中，苦谛(果)、集谛(因)二者是世间流转生死，染污缘起的因果，灭谛
(果)、道谛(因)二者是出世间还灭生死，清净缘起的因果。四圣谛的因果取舍，知苦、断
集、证灭、修道，要舍的是苦、集二谛，要取的是灭、道二谛。）
所以，我们自己要认识这个缘起法则，然后就能依照这缘起的法则如理取舍，那我们
身旁的众生也是要能如此作到。因为我们的认知这心法，它的本性是清净的，唯明唯知，
是有这样的能力，是一定可以做到的。所以，不论是我们自己，或是周围的众生，在认识
了这样的缘起法则之后，都是一定能够依循它能够这样做到的。
对于佛法要有这样的信心，而我们自己也应当要产生出希求心，为了要达到这样的目
标而要学习佛法。为什么要学习佛法呢，世尊已经看到了我们众生心中的佛性，还有涅槃
和轮回本身的缘起法则，是有这样两边的情况，所以世尊如是的开示了佛法。而我们学习
佛法，一样要先认识清楚这样的缘起法则。
因为世尊开示的佛法很多，应该取的是什么该舍的又是什么，基本上区分为小乘法，
大乘法。在大乘法中再区分为显教和密教的法，有这样的层次，小乘、显教和密教，而这
些教法彼此并不相违，并且是能互相帮助的。我们本身在学习时，都是要从下面慢慢的往
上走的。
◎ 《般若经》为大乘显教基础，不可不学
而在显教基础的部份中，属于“般若佛母经”的部分有六部，包括了《大般若经》，
《中般若经》，《小般若经》，《般若一万八千颂》，《般若摄颂》，还有《智慧（般若
）一万言》。在《广论》中宗大师也有提到，在受菩萨戒时，法座上最起码要有《般若摄
颂》。这六部经是一位想要成佛的学习者，所必须先修学的大乘显教整体圆满教法的根本
基础。
所以，为什么它们被称为“佛母经”(注)呢？因为其内容是含摄了整体圆满的大乘显
教内涵。而在这六部经典之中，又以《大般若经》、《中般若经》，和《小般若经》，这
三部最为重要。其中常常强调的重点是，如果菩萨们想要成佛的话，一定要修学这般若经
的教法，不学习这些内涵的话就不可能会成佛。所以，这是一位想要成佛的大乘修学者，
不能不学习的一个法门。
（注：《大般若波罗蜜多经》卷第四百四〈第二分观照品第三之三〉：“舍利子！有
问如来、应、正等觉：‘以实而言，何法能摄一切善法？’佛正答言：‘所谓般若波罗蜜
多。’何以故？此般若波罗蜜多是一切善法之母，能生五波罗蜜多及五眼等诸功德故。”
《大般若波罗蜜多经》卷第四百四十二〈第二分佛母品第四十六之二〉：“善现！一
切如来应正等觉，依深般若波罗蜜多，证一切法真如究竟，乃得无上正等菩提，由此故说
，甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母，能示诸佛世间实相。”
《心经》：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
般若经分母般若与子般若，母般若(完整)如大般若经，子般若(不完整)如金刚经。
般若波罗蜜多