其实这算是最近的一些修学感悟 ~
也是因为师长不断教导 "菩提心很重要" 的过程中，警觉到的一个我自己学佛的误区。
生活中似乎也有很多大乘学佛人，不在少数都同样的走进了这个误区 ~
因为只是单纯自己的一个体会，所以如果讲的不妥或者有错误的地方还盼敬请体谅了。
为什么标题上特别想写给念佛求生净土的同修们呢 ?
因为这可能攸关到念佛能不能往生的关键问题。
净空老和尚曾经讲过，一万个念佛人，往生的可能只有二、三个。
善导大师曾讲，净土法门，万修万人去。
这中间的问题到底出在哪边呢 ?
其实也是末学近来非常深刻的体会，不知道对或不对，但还是希望有缘者无妨听看看吧。
因为是写给同修们，就原谅惭愧末学直说了 ...
"菩提心" 没有生起，或许就是往生净土者，只有二、三个人的根本原因。
而菩提心没有生起，并非只有净土法门的念佛人，恐怕整体汉传大乘修学的行者，
很大一部份的比例，都将菩提心忽略了，并非讲经的老师没讲，其实都详细讲过了。
但大家听后没有深入去了解，导致观念含糊不清，都知道很重要，但平时真的都忽略了。
我们念佛，没有用菩提心来念佛。
我们持戒，没有用菩提心来持戒。
我们修善，没有用菩提心来修善。
更白话来讲 ...
我们念佛，并不是为了众生的解脱安乐而念佛。
我们持戒，并不是为了守护众生，不让众生受到我自己的无明贪嗔所害而持戒。
我们修善，并不是为了饶益一切有情安详而修善。
我们把自己包在一个小圈圈内，一个名为佛教徒的小圈圈内。
所以学佛人总是学的不开心、不自在，总感到外缘处处都是障碍...
为什么呢 ? 因为 "我是学佛人"，学佛是为了 "我" 学，不是为了饶益众生而学。
我们打从根本的修行，都只是为了成就自己，从来就没有把成就众生、守护众生、
爱护众生、放在第一位，这就是小乘心，但西方净土二乘种不生。
说小乘心可能都还高估了，小乘者还有修四无量心。
但因为广大菩提心，从没在我们内心深处激活过来，所以怎么修都没办法跟大乘法相应。
弥陀四十八愿就是大乘心，大乘心就是菩提心，菩提心就是究竟圆满利益一切众生的心。
或许有人问，我有发心发愿要度众生，只是我要先到净土成就，才有能力回入娑婆。
这样的说法有没有错 ? 百分之一百没有错！
我们确实要这样去做，因为不会游泳当然无法帮助溺水的人。
但心态上，有几成的存心，我们是真把救拔众生、守护众生、爱护众生作为 "首因" ?
因为这个首因，因为这个目标、因为这个弘愿，因为这个 "重心" 与 "核心"，
所以我今天愿意选择念佛求生净土。
唯有念佛求生净土，我才真的有能力去守护、去照顾每一个众生，
每一个无尽在轮回中受苦难的曾经、现在、未来的父母。
因为如此，所以我念佛求生。
或是内心深层当中，只想到我自己先去了再说，大悲心救众生这类大学问去净土再谈吧，
反正到那边一大堆菩萨善知识教导，先去再说。
美其名为 "先成就自己"，骨子中却是 "先利益自己"。
或问，我当然也愿意众生解脱，但这样的心愿，在内心当中排第几顺位 ?
是排在 "我先往生净土" 之后的第二个位置，还是...完全没当一回事，顺位都没有。
这从哪边可以看出来 ? 回向偈。
听经听完了，带领念回向文时，除了各别小回向特别留心以外，
真正的大回向法界全体，有几个人用心的念回向文回向给法界众生 ?
是定时操课 ? 还是赶快念完收工 ? 还是跟着认真念却没什么多大感受发心 ?
有多少比例的念佛人，根本上的心态就是这样的小乘心，这件事是非常值得我们警觉的。
大家努不努力 ? 非常努力。 用不用功念佛 ? 非常用功。
但是心态上可能错了，真的可能错了 !
大乘菩提因心没种下、没发起，整个修持灌溉自然都落在小乘因心、甚至人天因心上，
自然感得小果小报，无法与西方净土大乘果报相应。
这不正是恰恰应证了老和尚讲的，万人念佛，往生者只有少数几个人。
谈这些，有些慷慨激昂，但希望大家务必沉住气。
因为这不是谁的过错，不是谁的过患，而正是我们无量劫来，不断串习的 "坚固我执"。
就是这个根本问题，障碍了我们往生净土。
你为了圆满饶益一切众生而求往生，绝对往生，万修万人去。
但如果很大的心态比例，只是为了自己解脱享乐而求往生，那能不能往生，就很难讲了。
因为一个是走向无私的心，另一个很可能是走向自私的心。
或许有人问，老和尚与祖师大德不是说 "信、愿、行"，有信有愿就能往生了吗 ?
老和尚常讲，极乐世界是什么地方 ? 学校。
亲近阿弥陀佛是为了什么 ? 学习。
去学校学什么 ?
就是学弥陀四十八大愿，就是圆满落实四弘誓愿。
众生无边誓愿度、佛道无上誓愿成，这就是愿菩提心。
烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学，这就是行菩提心。
心相续当中，常持而不忘失 "愿行菩提心"，就是我们大乘所谓的 "发菩提心"。
三辈往生，都要发菩提心、一向专念阿。
那既然相信真有这样的学校，发愿去极乐世界，当然要以四弘誓愿为学习的目标心态阿。
如果我只单纯是用去喝下午茶的心态，去学校教室上课，老师会想让我进来吗 ?
绝不是老师不慈悲，也不是我们能力不够，更不是我们烦恼业障有多深重，
根本的关键因素，在于求学的心态上就不对了。
反之，如果我们学习的意愿决心非常强烈，老师会不让我进来吗 ? 肯定非常欢迎。
这就是往生净土非常重要的因素，菩提心就是这么重要。
所以，如果修持不是建立在饶益一切众生为首的根本心态上，
老实讲，纵使念到一心不乱都没有太大意义，尤其学习大乘者。
为什么呢 ? 因为这个一心不乱，不是为了利益众生的一心不乱。
持戒、习禅、听经闻法、念佛、持咒....等无量法门，都是同一个道理，
众生如果无法因为我们的修持而得到利益，那再了不起的境界，都不是这么值得尊崇。
如同一位大富者，他赚钱能力非常强、住家、车子、土地、资产都非常非常的富有..
但是他富而不施 ..
他家隔壁的所有贫苦人，也只会赞叹到 : 很厉害，很羡慕，很嫉妒。
但也就只有仅止于此而已，这些成就始终与贫苦人没有关系。
佛法的本质就是为了饶益一切众生而建构的，这也是为什么佛法之所以伟大的地方。
也是佛法的灵魂之所在、核心之所在、精神之所在。
而这个灵魂核心，统一归摄起来，就是三个字 : 菩提心。
因为这个观念非常非常重要，所以容许末学再提一次。
大乘佛法的精神、灵魂、本质，方法，就是为了饶益一切众生而存在、而建构的。
所以只要发心学大乘者，尤其是净土法门念佛者，
一定要把这个观念、这样的存心 " 用尽真心全意的 刻 在心头上 "。
就像谈恋爱那样，万般的刻骨铭心。
如果我们今天所有的努力，都不是以这样的存心为出发点，那我们是愧对大乘法的。
行持现在做不到没关系，发心后暂时会进进退退，自己觉得很虚伪很假，这都没关系。
因为我们本来就是凡夫，一开始就要坚定勇猛的发大心，这样的要求是太高了，
但这都没关系的，关键是，这个核心观念，我们一定要认识清楚，这点最重要。
认识清楚之后，我们告诉自己去学习菩提心、去修菩提心，至少这个目标已经竖立起来。
我希望这个版上所有念佛人，全部都要往生净土，一个都不缺。
我相信菩提心只要点燃，只要肯守护菩提心，不断的坚固修持这颗心，绝对能往生。
修持以菩提心摄持一切法，哪怕只是一本儒家 <弟子规> 都可以修成大乘法。
所以一定可以往生净土的，菩提心是往生净土的必考题阿，大家务必要重视了。
看看印光大师、净空老和尚等这些祖师大德们，一生行持真是 "菩提心" 的具体写照。
而学大乘，学到位、学到灵魂，无疑就是深入学习 "菩提心" 了 !
一点粗略的心得，也是自己走过的误区，深自知心行仍尚薄弱 ..
但感恩师长教诲，观念上的厘清与调整，体会很深，惭愧供养诸位，闲空无妨看看吧。
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佛于多劫深思惟，见此觉心最饶益。
无量众生依于此，顺利能获最胜乐。
-《入菩萨行论》
南无阿弥陀佛