尊者达赖喇嘛：
所谓胜义菩提心，是在世俗菩提心生起的基础上，现证空性的智慧。
上根者先有空正见(注1)，才生起菩提心；下根者先有菩提心，再修空正见。寂护论
师（即静命论师）《中观庄严论》也有说，即使生起出离心，上根者都会先了解空性（之
后才生起菩提心）；下根者只是依靠信心，而生起菩提心，有了菩提心后，才慢慢地去寻
求空性的道理。
《现观庄严论》说到菩提心的比喻，如大地般的菩提心，如黄金般的菩提心，……。
有时候，我猜想下根者的菩提心可能是那种五分钟的热度——突然就很有感受，“哇！我
要发起菩提心”，当下非常强烈，但像土般容易瓦解，后来一遇到灾难或困难时，菩萨就
请辞、想要退休了！有这种危险。这是为什么呢？因为没有空正见这种了解真相之识为后
盾。上根者是了解了真相，以广大理由为后盾，因此所产生的菩提心是像黄金，是不会退
转的—黄金是无论怎么烧熔，金的性质都仍然存在。
所以上根者生起菩提心，不只是生起出离心阶段，甚至要产生正确的皈依，也要先生
起空正见。
因为要了解三宝的功德，尤其要了解佛宝、僧宝的功德，是要透过了解法宝的功德而
产生。法宝的功德是什么？就是灭谛、道谛此二谛的功德，要认知灭谛、道谛的功德，没
有空正见是没有基础可去认识的。这也是为什么月称菩萨在《七十空性论释》说：“三宝
是一切求解脱者的皈依处”，因为解脱并不是“有个美好的国土，我到了那边解脱了”，
而是内心断除了一切烦恼及烦恼种子，甚至烦恼所留下的习气等。唯有透过三宝，才有办
法让我们获得这种内在功德。要了解这个复杂的过程，没有对真相的认知，怎么能确定三
宝存在呢？因此上根者要生起强烈的皈依之量，也要先懂空性。