诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一Ｏ七九页第一行看起：
【勤修坚持第四十六】
这一品经是释迦牟尼佛咐嘱流通，“嘱护无上深法”，“无上深法难遇”。请看经文
：
【佛告弥勒。诸佛如来无上之法。十力无畏。无碍无著。甚深之法。及波罗蜜等菩萨
之法。非易可遇。能说法人。亦难开示。坚固深信。时亦难遭。】
经里面所说的无上深法难得，开经偈说的，“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，
这个话是真的，不是假的，我们遇到了，无比的幸运。请看念老的注解，这一品首段，刚
才我们念的这一段经文，“首段为咐嘱护持本经”。‘无上之法’者，“《往生论注》云
：无上者，此道穷理尽性，更无过上”，过是超过，上是更上一层，没有，这是一切法的
顶尖。“无上法者，涅槃”，大般涅槃。《智度论》里头说，“是故知无法胜涅槃者”，
佛所说的一切法，涅槃是讲到究竟圆满。
‘十力’，“如来所有之十种力用”，大德大能。下面把这十力注出来了，在这个注
解里头统统都有，很完整，这一段。“一者，觉是处非处智力。处者道理之义，知物之道
理”，道理、非道理。这是第一个，对我们一般人来说难，我们对一切法的道理，迷了。
这十种力实在讲，是一切众生本来有的，自性本具。我们迷失了自性，这十种能力显不出
来，不起作用了，可见得迷悟关系很重要。学佛学什么？就是要学开悟，恢复自性本有的
能力，这就对了。所以我们从古代，释迦牟尼佛看起，他给我们表演，希望我们看到这些
表演，对于自己本具的智慧德能，无量无边，不再怀疑了，这样就好。如果怀疑，那是佛
有，我们是凡夫，怎么可能有？这个观念错了，这个观念让我们自性本有的智慧德能不能
现前。
所以自性清净心一定要恢复，佛用的方法是戒定慧，慧是本有的。怎么把慧找出来？
要修定。什么是定？不起心不动念、不分别不执著，就是大定。我们见色看得清楚，闻音
声也听得清楚，这都是自性般若智慧。我们看不清楚、听不清楚，这就障碍出来了。什么
障碍？烦恼，无明烦恼、见思烦恼、尘沙烦恼。修行不是修别的，放下烦恼而已。我们眼
见色看得清楚，不放在心上，对了。不放在心上就是放下了，智慧就会开了；放在心上，
它把智慧障碍了。
你看凡夫见色闻声，都起心动念，分别执著，四大类的烦恼同时起来，所以，自性里
头的般若智慧德能不能现前，戒定慧是自性本有的，统统不能现前，错了！真正修行，就
是六根在六尘上锻炼，不起心不动念，这是佛；有起心动念，没有分别执著，这是菩萨；
还有分别，没执著了，阿罗汉，佛给我们讲得很清楚。我们眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌
尝味，身的觉触，意是念头，妄想妄念，六根接触六尘，有妄想分别执著的，凡夫，六道
凡夫；没有妄想分别执著的，是佛陀。还有执著就是凡夫，执著有善有恶，善感得三善道
，恶则会堕三恶道。佛是用最简单的话把它说出来，让我们牢牢的记住。真正用功，就是
见色闻声没关系，没事，不要把它放在心上就对了。
话说得容易，几个人能做到？我学了六十多年，有没有做到？没做到，不起心动念做
不到，分别执著还有那么一点点，十分之一吧，不彻底、不究竟，还是不得受用。但是我
们遇到这个法门，真的是无量的欢喜，知道什么？这种功夫我们做不到，还有一个出路，
信愿持名，往生到极乐世界。也就是说，我们这个世界的环境，修行很困难，极乐世界那
个环境修行很容易。第一个寿命很长，佛无量寿，每一个往生的人，都跟佛一样无量寿，
寿命长，有的是时间好好学，老师好。我们这个时代，释迦牟尼佛不在世了，佛过世到今
年，中国人过去算的方法，三千多年了，外国人讲二千五百年，到底哪个说法正确？黄念
祖老居士，在《净修捷要报恩谈》里面说得很清楚。
《净修捷要报恩谈》这部书，是念老最后的一部著作，整个的内容是讲的佛法，可以
把它当作佛学概论看，你看了之后，对整个佛法就明白了。这份资料太好了，佛法明白了
，他是什么明白？我们如何下手，如何修行，达到我们的愿望。我们的愿望，不想再搞生
死轮回了，这是大家得搞明白搞清楚。轮回不是好事情，如何能够脱离生死轮回，成就无
上道？我们只有一条路走得通，保证你走得通。怎么保证法？这部经就是保证书。这本经
为谁说的？自己要直下承当，释迦牟尼佛专门为我说的。我只要依这部经所说的理事，依
教奉行，果报一定会现前，绝不会辜负你，这个重要。
念老很慈悲，这一段注解得很详细，先说十力。第一个，觉是处非处。处，处者道理
，知物之道理、非道理之智力。知物，物是万物，宇宙之间万事万物，它究竟是回什么事
，科学家都在研究，也有相当的成果，但是道理讲得不圆满。为什么不圆满？他没见性。
见性就说圆满了，为什么？惠能大师告诉我们，“何期自性，能生万法”，这万法怎么来
的，为什么有这些东西，只要见性你就都明白了。见性成佛了，成佛才明了；菩萨虽明了
，不圆满。
“又指知一切众生因缘果报”。作善的业得乐果。“因果相契，为是处”。什么因什
么样的果报，你真的知道，正确的知道，这叫是处。这是讲因果报应，整个宇宙离不开因
果报应，万事万物一定有前因有后果。所以要记住，作善得善报，作恶得恶报，这是因果
相契，这叫是处。造恶业希望乐报，因果相违，这非处。造恶决定得恶报，作善决定得善
果，因果相应，因果决定不相背。因果相背这是非处，没有这个道理。“犹言无有是处”
，非处就是无有是处。这第一种，对于整个宇宙前因后果全明白。
第二，“业智力。知一切众生三世因果业报之智力，或善不善，有漏无漏”，佛都知
道。所以遇到佛，遇到真正善知识，明心见性了，他说的话真的，为什么？他有十智力，
他不是凡夫。我们没有，我说这句话提醒同修们，现在这个世间还有这个人。海贤老和尚
就是，他老人家四年前走了，距离我们最近的一个。虽然走了，他的信徒不少，跟他学佛
的人很多。他是怎么教人的？他所教的，讲的话，所教你修行的方法，是作善必定有善果
。他虽然不认识字，没念过书，我常常告诉大家，老和尚的境界，跟惠能大师平等的，大
彻大悟，明心见性。他用的什么方法？一句阿弥陀佛，念了九十二年。九十二年一句佛号
不中断，他心是定的。一生没有念过一部经，也没有听过一次讲经，他修什么？就是一句
阿弥陀佛求生净土。相信极乐世界真有，相信阿弥陀佛真有，到极乐世界亲近阿弥陀佛，
是他的愿望，他成功了，他真去了，去的瑞相非常稀有。
他给我们讲决定不是夸大，不是造谣，他多次见阿弥陀佛，也求阿弥陀佛带他到极乐
世界。佛告诉他，你修得不错，多住几年，给佛门弟子做个好榜样，特别是给念佛求生净
土的人做好榜样。他住世这么久，不是他自己有这么长的寿命，是佛委托他的，让他多住
几年，告诉他什么时候你看到一本书，叫《僧赞僧》，看到这本书佛就来接引他往生。所
以他天天在等，非常留意每一个到山上来看他的人，有没有带书。当然没人带书，为什么
？老和尚不认识字，怎么会带书给他？
四年前，真的有一个信徒带了这本书上山。他一看到一本书就问他，这是什么书？他
就告诉老和尚，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。老和尚一听非常高兴，无比的快
乐，回到寮房穿袍搭衣，主动要求给他照一张照片，这张照片就挂在我们这旁边。三天之
后走了，没生病，走的时候半夜走的。有很多人跟他讲，老和尚预知时至，告诉我们，我
们帮你助念。老和尚告诉大家，我不要人助念，我自己会念。真的不要人助念。这是自性
本有的智慧，第二种。
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真正用功，就是见色闻声没关系，没事，不要把它放在心上就对了。
这种功夫我们做不到，还有一个出路，信愿持名，往生到极乐世界。
也就是说，我们这个世界的环境，修行很困难，极乐世界那个环境修行很容易。
南无阿弥陀佛。