从发心本体的角度来分，可以分两种，一个是世俗菩提心；另一个是胜义菩提心。
世俗菩提心是登地菩萨以下的发心；胜义菩提心是登地菩萨以上的发心。世俗菩提心可以
分两个：一个是愿菩提心；一个是行菩提心。愿菩提心和行菩提心都特别重要。
对于初学者来说世俗菩提心特别重要，尤其是愿菩提心特别重要。我们天天在讲法、
闻法前念的：
“为度化一切父母众生要发誓修持成佛”，这是愿菩提心；
“为早日圆成佛道要精进认真闻思修行”，这是行菩提心。
这两个都是菩提心，一个是为果而发誓，一个是为因而发誓。
我们一定要反复地这样发愿，反复地这样发誓。直到有一天，我们的相续中自然而然
就有那么个念头、有那么个想法的时候，我们才算发出来菩提心。发出菩提心以后就好了
，那个时候修行一点也不难了，因为心到位了，一切都到位了。没有发心之前无论修什么
法、念什么佛都不会有真正的收获、不会有真正的成就，因为心没有到位。
心不到位，做什么事、修什么法都不到位。
我们要发菩提心，多多地发。有一天在我们的相续中有这个愿、有这个心了，就没有
这个“我”了，就只有菩提心了。然后我们的所作所为都是善事、都是为众生、都是消业
积福。行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法，每时每刻都能增加我们的智
慧与福报。因为现在有我执我爱，所以我们的所作所为都是为自己、都是烦恼分别、都是
执著、都是造业。
业障深重，不怕！当我们的相续中真正能够产生菩提心的时候，无论多重的业障都会
立即消失，无论多薄的福报都会立即增长。
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念佛须善发心者，心为修持之主。
心若与四宏誓愿合，则念一句佛，行一善事，功德无量无边。
况身口意三业，恒以念佛利生为事乎哉。
心若唯求自利，不愿利人。所行之事虽多，而所得之功德甚少。
况或再加以倾人害人之意，及自炫自矜之心。则所念之佛，所行之善，亦非全无功德。
实属百千万亿分中，仅得一分半分。而其恶念之过，亦复不少。
故修行人，皆须善于发心，不止念佛人耳。
【印光大师文钞、复马契西居士书二】
南无阿弥陀佛