（续：“发菩提心，一向专念，是为诸善之本”）
底下劝导我们，“当奉为纲宗，安住如是法中”。心安下来，定下来，不再动摇，我
只有一部经，我只有一句佛号，保证你证得究竟圆满，保证你临命终时，阿弥陀佛与诸圣
众来接引你。圣众是什么人？你所认识的念佛人，他们比我早往生，现在都看到了。所以
到极乐世界不寂寞，到极乐世界，你所认识的朋友、家亲眷属，男女老少，统统都见到了
。他们没有念佛往生，他们在六道轮回，无论在哪一道，你认识他，你知道他；如果是念
佛往生的，就又变成同参道友了。这是多么快乐的一桩事情。记住，我们人人有分，阿弥
陀佛对待一切众生平等心，没有分别。不像我们世间，人与人之间确实是有等级的，极乐
世界没有，真正是做到了平等对待，和睦相处。安住如是法中，“应常修习”，好好修，
好好的学，“使无疑滞”，不怀疑，不中断。
下面告诉我们，“盖疑根未断，即是罪根。欲断疑根，应知方便。疑惑不断，只因慧
心不朗”，慧心是智慧，智慧没有现前。“慧心不朗者，只以三垢障深”，垢是烦恼是习
气，贪瞋痴。这三种习气没放下，造成障碍，造成严重的障碍。下面说，“据《安乐集》
”，根据《安乐集》所说的，“念佛三昧能除过去、现在、未来贪瞋痴”。念老慈悲，《
安乐集》上说的这段话，他用在此地，告诉我们，三障有没有？有。怎么办？这就教给你
方法：就是一句佛号，信愿持名。真诚的信心，恳切的欲望，就是求生净土，就是亲近弥
陀，别无二念，贪瞋痴就放下了。
对这个世间五欲六尘，贪瞋痴放不下，不但极乐世界去不了，在娑婆世界六道轮回里
面，贪瞋痴是与三恶道相应，来生到哪里去？饿鬼、畜生、地狱。这个麻烦就大了，去不
得，不是开玩笑的。佛没有假话，不会骗人，堕三途很容易，出三途麻烦，时间多长？我
们同修都应该记住，“三途一堕五千劫”。阿鼻地狱最长，八万大劫。能干吗？太可怕了
！所以念佛三昧，《安乐集》上说的，念佛三昧能除过去、现在、未来贪瞋痴一切诸障。
念佛这个法门，简单容易，人人都有分，只要你肯干。海贤老和尚给我们做出最好的
榜样，我们要感恩，要向他学习。他不认识字，没念过书，信愿持名，他就守这句话，佛
号日夜不间断。除了睡眠，信徒来的时候，接待信徒，佛号不中断。把信愿持名做出榜样
来给我们看，他不必说话，你只看他这个样子，念了九十二年，自在往生。过去的、现在
的、未来的三毒烦恼，一切诸障，“垢去明生”，三毒烦恼没有了，转过来了，转成什么
？转成智慧。明是智慧，智慧现前，再也不会怀疑，再也不会中断。
我们从这个经文，念老的引经据典，提醒我们念佛是多重要，念佛是大事。今天这个
世界动乱不已，佛在经上时常讲，娑婆苦海无边，我们要时时刻刻体会到，这个世间确实
是无边际的苦海。我们今天遇到救生船，这一部《大乘无量寿经》就是救生船，信愿持名
就上船了，上船就保证你往生。只要你不在中途下船，你一直守住这条船不下去，那就是
信愿持名。
“如是则不堕于诸天”，你不至于堕落，诸天还是堕落，不但诸天，小乘，“二乘”
是声闻缘觉，不至于堕落到二乘，也不会在“懈慢国”，懈慢国前面我们读过，就是边地
疑城，“如是等等一切种类珍宝成就牢狱”。这一段所讲的全是看作牢狱。“珍宝喻彼中
之乐，牢狱喻未得究竟解脱，而不自在”。不能不知道。
我们在这个世间，像我这个年龄，还有几年？九十年是绝对不可能。我的老师李炳南
老居士，九十七岁往生的，很不容易了，接近一百岁。我们无论在修持、断惑、证真，都
比不上他。我们跟老人往生的年龄愈来愈接近，这意味着什么？意味着我们的光阴很有限
。每一寸的光阴都要抓住，信愿持名，赶快求生净土，避免堕落。天上虽好，不究竟，他
还是有寿命。纵然他生到非想非非想处天，二十八层最高，这些高层的诸天，寿命到了之
后到哪里去？佛告诉我们，多半堕地狱。为什么？他在四空天修行、四禅天修行，以为这
是最善的，以为这是不生不灭的，他成佛了，他证果了。可是寿命到了他怀疑，怎么佛打
妄语？我已经入般涅槃，怎么还要受生死？谤佛、谤法的重罪让他什么？让他堕无间地狱
。无间地狱一堕八万大劫，说不尽的苦。
教、理要清楚，不迷惑、不颠倒，真放下，真修行。修行的真功夫，是六根在六尘境
界里头，看得清楚，听得清楚，这是般若智慧，自性的般若智慧，要如如不动。真能做到
不起心、不动念，成佛了。我们做不到，我们一定会起心动念。不分别、不执著，菩萨。
菩萨我们能做到，人人都能做到。六尘境界里头练功，真功夫，不是假的。顺境，不贪，
没有贪的念头，逆境，没有瞋恚，永远保持清净平等觉，我们经题上所说的。清净，不染
污；平等，没有傲慢；觉，不迷惑。这叫学佛，这叫功夫。
没有这个功夫，信愿持名，求生净土，到极乐世界，这个功夫都得到了。怎么得到的
？阿弥陀佛加持，帮助你得到的。所以你才有智慧，才有神通，分身到诸佛刹土，亲近诸
佛，修福，听佛说法，修慧，福慧双修，不用很长的时间就圆满了。佛说这个经，佛说这
个法门，意思很明显，劝导我们在这一生当中，紧紧抓住一生成就圆满佛法的法门。我们
能遇到，何等的幸运，不抓住，太可惜了。
我们再看底下这一段。“又《安乐集》曰：称名亦尔”，称名就是念佛，念这一句南
无阿弥陀佛，“但能专至相续不断，定生佛前”。这四个字真实肯定，比什么都重要。你
决定生到极乐世界阿弥陀佛那边，就去了，只要你专至相续不断。专至是一门深入，长时
薰修；相续不断，那就是中国人所讲的，读书千遍，其义自见。相续不断，定生佛前，圆
满成功了。
“今劝后代学者，若欲会其二谛，但知念念不可得，即是智慧门”。二谛是大乘佛法
常说的真谛、俗谛，真的，明心见性，俗的，是十法界依正庄严，佛法界也包括在其中，
都是自性所现。一切法从心想生，只要心想断了，自性就现前。用什么方法来断？用信愿
持名。这两句话，欲会二谛，但知念念不可得，这是智慧门。“而能系念相续不断，即是
功德门”。你真正去念，念，念久了，那个念也放下了，所以说无念而念，念而无念，功
德现前了。
“是故经云：菩萨摩诃萨恒以功德智慧以修其心。若始学者”，这是我们，我们这开
始学的，“未能破相。但能依相专至，无不往生，不须疑也”。这句话说得太好了！我们
是凡夫，我们还有烦恼，我们的心还不清净，还不能破相，破相是不着相。那就是着相念
佛，行，往生的品位，极乐世界四土三辈九品，还着相的，生凡圣同居土，也有九品往生
。这什么人去的？功夫、功德没成就的人，他们所生之处，同样得阿弥陀佛四十八愿加持
。只要往生就行了，我们对于这个决定不怀疑，比什么都重要。
念老告诉我们，“道绰大师此言，剖开诸佛秘藏，直显净宗心髓。但能信受奉行，依
相专至，老实念去，纵未离相，决定往生净土。依相专至，凡夫能行”。这八个字重要，
意思就是说，凡夫没有一个做不到，人人都能做到。做到什么？专注，心专一，一部经，
《无量寿经》，专；一句佛号，专。一部《无量寿经》，信愿专，这一句佛号，念佛专。
所以依相专至，凡夫能行，这两句话说得好！不是我们做不到，我们做得到。
“离相乃菩萨境界”，《金刚经》上说的“离一切诸相，则名诸佛。实非凡夫生灭之
心所能及也”。这是真话，不是假话，凡夫做不到。但是，着相念佛求生净土，能生到极
乐世界凡圣同居土、方便有余土，能生到这个地方。如果像《金刚经》上这个境界，成就
这样的功德，生灭之心不可得，完全放下了，他们生极乐世界，生实报土、生常寂光土，
不一样。生常寂光，就成佛了，生实报土，菩萨。所以，极乐世界有四土三辈九品，度一
切众生，我们有分。
末后引《金刚经》上一句话，“离一切诸相，则名诸佛。实非凡夫生灭之心所能及。
净宗妙用，实为方便中之方便”。我们今天遇到这个法门，一定要稳稳当当，走世尊方便
之方便，走这个法门，我们就成就了。到达西方极乐世界，虽然没有到真正平等，但是得
阿弥陀佛四十八愿加持，好像极乐世界就是平等大法。这是真的，不是假的，不是我们自
己功夫证得的，是阿弥陀佛四十八愿威神加持的。
不能不知道，不能不加紧，不能不发愤，不能不放下，不能不信愿持名，往生净土。
我们这一生就没有白来，就没有白干。记住，只有这桩事情是真的，其他的全是假的。假
的，随缘，别执著。善行，于众生有利益的，可以做，于众生没有利益的，决定不干，就
对了。
今天时间到了，我们就学习到此地。
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不能不知道，不能不加紧，不能不发愤，不能不放下，不能不信愿持名，往生净土。
我们这一生就没有白来，就没有白干。记住，只有这桩事情是真的，其他的全是假的。
南无阿弥陀佛。