这个世界很奇怪，我们眼睛张开、耳朵听、鼻子闻，样样历历在目，无一不真：
路上车水马龙、行人匆匆，样样都现在眼前、听在耳里。但我们进一步研究：
车子在哪里? 现代的一般汽车大约有一万个零件，每个零件都有个名字，但都不叫作
车子。所以车子是这些零件构成，我们帮它取个名：车子。但仔细找，其实没一个单
独的东西叫车子。
按照这个逻辑，名山大川、百千世界，无一不是同理可证：众缘合和，暂时安立。
照看明镜，这就是我，但仔细观察，又找不到一个独立的东西为我，感觉自己就像车子
一样，一堆零件组成，姑且名为我，有天车子开到修不好了，报废了，又拆成一万个零
件，有的拿去熔了。哪来的车子? 哪来的我?
这样一直想下去，似乎这世界无一是真，好像没有一个最小零件，却可以无中生有造出
宇宙万物、气象万千。
岂不怪哉? 岂不怪哉?

真空妙有的正常...-.-

当组合是钱,名车;我生起了贪爱,想要占为己有,这才是问题

写的真好，让后学想到，b眼前的手机，如果拆开，只剩零件。而更有趣的是，他们还有不是手机的名字...例...华硕...三星...

那可否请问看的到听的到的是谁？谢谢

应该是觉性吧

Y大这种问法,是要人觉知自己的感受是苦或乐受,生起贪或瞋心有何意义,一切只是因缘合,拆散什么都没有.也就是无我渐渐使感受就只是感受,不会再成为"我的苦"或乐受即然没有"我的",就不会再有贪或瞋心.

S大所以‘渐渐使感受就只是感受’，所以感受的是谁？或者谁在感受？或者什么在感受？或者为什么有感受？

这个"谁"在佛教中称为补特伽罗，补特伽罗是具有心识者，心法具有见闻觉知的能力，心法的定义为明而了别。

C大可否请问华严经云：‘心佛及众生，是三无差别。’是什么意思？感恩。

可参考此篇：#1PfOXINi 南山律：都迷阶渐一混圣凡，灭法坏人莫甚于此法师的原文开示是这篇：#1PfC9XkT 南山律：都迷阶渐一混圣凡，灭法坏人莫甚于此

Y大,就像痛就只是痛,是这个身体在痛,其中没有一个我,不因痛而生起苦恼.但一般人是,痛是我,我在痛,我很难受.

S大说的感觉像是十二因缘法 无明...名色 触 受 《断掉》爱 取 有...的生死流...是吗？但是我问的不是这个...为什么会有感受？感受是谁？身体在感受？感觉怪怪的。感恩。

感受是受心所的作用，任一心王具有相应的遍行心所，受心所是遍行心所之一，例如身识(心王)具有与其相应的受心所身识(心王)的生起，是依于意根的共增上缘、身根的不共增上缘、触处的所缘缘，观待此三缘合和而有身识(心王)生起以身识的一种不共领纳作用而安立受心所，以上身识为例略说。(受心所的领纳分三：苦受、乐受、不苦不乐受(舍受).)(其他眼识(心王)、耳识(心王)的生起，有各自的不共增上缘与所缘缘，各自也都有与之相应的遍行心所如受心所的领纳)

不知C大是否对楞严经有研究?楞严经云:如来于是从轮掌中，飞一宝光，在阿难右。即时阿难，回首右盼。又放一光，在阿难左，阿难又则回首左盼。佛告阿难。汝头今日何因摇动。阿难言：我见如来出妙宝光，来我左右，故左右观，头自摇动。阿难，汝盼佛光，左右动头，为汝头动，为复见动。世尊，我头自动，而我见性尚无有止，谁为摇动。佛言如是。于是如来，普告大众，若复众生，以摇动者名之为尘。以不住者，名之为客。汝观阿难头自动摇，见无所动。又汝观我手自开合见无舒卷。云何汝今以动为身，以动为境。从始泊终，念念生灭，遗失真性，颠倒行事。性心失真，认物为己。轮回是中，自取流转。尔时阿难，及诸大众。闻佛示诲，身心泰然。念无始来，失却本心。妄认缘尘，分别影事。今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来，显出身心，真妄虚实，现前生灭与不生灭，二发明性。文中"见性"，"见无所动"，"失却本心"与C大所言是否不同?3q

个人最早接触到的佛经是楞严经、金刚经，接触过汉传和南传后，最后才学习到藏传，建议您可以先从蕴处界认识起。前面推文略说到心法的分类,目前板上已开始《心类学》消文(六根接触六尘，生起的眼识(心王)能见、耳识(心王)能闻，例如听到父母呼唤您的名字，父母口中发出的声音是声尘，而您依于自身耳根的不共增上缘，与此声尘的所缘缘，产生耳识现量"听到"，诸如此类，内六根与外六处的十二处包含一切的有为法与无为法。佛果的心续中无余断除了烦恼障与所知障，根本定与后得位双运一味，故能同时现量通达诸法之如所有性与尽所有性，此智慧法身称为一切相智。如《大般若经》说：“得一切相智，成就佛十力....，无障无碍解脱佛眼，无所不见、无所不闻、无所不觉、无所不识，于一切法见一切相。”佛果一切相智，有译一切种智、遍智等等)

唯心系是最容易了解的,只要心当成是佛,真如,实相,但外面一层污染,覆蓋令人不知,自己原来是佛,而失却本心.你的问题,觉知,都要和真心去相应,去找回原来的心.佛教的唯心,很接近梵我的外道,所以仍要回到缘起,污染是生死流转,真如是清净涅槃.但这里面佛法的含量已经少很多佛教并不等于是佛法,最好先了解佛法是什么.

师父说过，在佛的世界“小而无内，大而无外”，人类觉得东西一定可以再分解，所以原子怎么切都切不完；人类觉得宇宙一定有边界，所以人类的宇宙探索不完。人类很奇怪，这是一个集体意识带动的世界，我们所想的都会成真。缩小到一个体，我，什么是我？当这个世界全部都消失了，我的定义会改变吗？一定会的，文字上的我，指的是装载特定意识的生命体，但是对这个生命体而言，并非肉体控制意识，而是意识控制肉体，所以没有真正的我，身体所受的苦，我感受到了，快乐，我也感受到了，但是，什么是快乐？什么是痛苦？一切也都只是个意识，我想快乐就能快乐，我想痛苦就能痛苦，而这些感知功能都是外界给的冲击，哪要我有何用？当这个肉体坏了，不能用了，又称为死亡，外界没办法再给与冲击，哪我就不在了，也就是说，根本没有我。（后面还可以牵涉很广，但就讲到无我就好了）