太上感应篇 （第四十九集） 1999/7/6 香港 档名：19-012-0049
各位同学，大家好。《感应篇汇编》说明“忠孝”这两个字的真谛，用的篇幅很大，
这其中引用了一句话，“尧舜帅天下以仁，而民从之”，这一句话很值得我们深思。事实
说明了，社会的安定，国家的富强，人民的幸福，领导人的关系最大。如果有一个贤明的
领导人，能够教导百姓，天下就大治。这个事实我们在历史上读到过，历史上有详实的记
载。古时候这些帝王何以能够做到？现在我们所崇尚的民主，何以不能做到？这又是值得
我们深思的。古时候的领导人，其他的国家地区我们不谈，单说在中国，都是接受过最良
好的教育。帝王要培养他的接班人，煞费苦心去寻求国内外最好的老师，道德、学问、经
验都是超越一般人的。选这些人来教导接班人，来陪伴接班人，让接班人能够接受到圣贤
的教育，真正懂得作之君、作之亲、作之师的大道理，所以一个政权的建立，能够绵延几
百年而不衰。末代的帝王把老师的教诲忘掉，纵情纵欲，随顺烦恼习气，这个国家就会灭
亡。
治国如此，治家也不例外，家庭要兴旺，要能够代代相传，靠什么？好子弟、好儿孙
。好子弟、好儿孙也是从教育培养当中成就的，如果不精心的来培养，那也是做不到的。
所以贤明的父母一定要求儿女受最好的教育。今天做父母的人又何尝没有这个心？但是我
们的观念错误，今天接受的教育是科技的教育，功利主义的教育，这个教育不能持家。古
时候老一辈的人培养子弟，是以圣贤的教育。圣贤教育的特色，第一是让他了解人与人的
关系，这是大学问，这是高等智慧。人与人究竟是什么关系？讲到极处，人与人是一体的
关系。这个道理事实谁懂？今天我们说出来，人家听了哈哈大笑，说我们头脑有问题，那
正是老子所说的，“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。这个道理儒家、道家有说到
，但是最详尽的是在佛家大乘经论里面，给我们说虚空法界一切众生跟自己是一体。
所以大圣大贤看到一切众生心行善良，幸福美满，看到欢喜；看到众生造业，在受苦
报，见到的时候都痛心，都流泪。这是仁心，仁慈的心，这是真情的流露。真情不是感情
，真情是性情，中国古社会常说性情中人，不是感情中人，感情中人变化无常。性情中人
，在佛法里是佛菩萨，他们懂得真是非、真邪正、真利害，他们所行的是道、是义，儒家
讲的“道德仁义礼”，感情里面这些东西都没有了。感情如果顺道德仁义礼，不背道德仁
义礼，这个感情就是性情。在现代社会教学里面，知道的人不多，讲的人就更少了，而一
般大众认为这个说法落伍、过时了。我听到这些话也点头，没错，是落伍、是过时了。为
什么？承平时代的思想，天下大治的思想。今天把这些思想、理念舍弃掉，造成的结果是
世界的动乱，灾难变异会演变成无法想像，整个社会人类要受极大的苦难。
现在的灾变，我们从资讯当中看到，一年比一年频繁，一次比一次严重，我们听到，
我们看到，只有惊慌恐怖，措手不及，无可奈何，以为这是天然灾害。天然灾害怎么形成
的？为什么会有这些灾害？这些灾害能不能够消除？能不能够避免？世出世间圣人答复都
是肯定的，即使我们看到西方一些预言家所说，最后一句话也是认为，我们应不应该接受
这个灾难还在自己的行为。这个结论是正确的。但是他没有把所以然的道理说出来，为什
么我们的行为可以决定灾难发不发生，道理没说明白。这个道理就是佛家常说的，“唯心
所现，唯识所变”，又说“一切法从心想生”。如果我们真正明白这个道理，就晓得我们
的起心动念可以改变环境，环境是依报，依报随着正报转。怎么转法？彻底忏悔，真正回
头，这才有救，嘴皮上的忏悔无济于事。
真心忏悔之后，你的言语行为自然就回头，回心向善，自今而后以纯善之心待人接物
，以纯是爱人爱物之心处事待人接物，以无条件的心、无私的心、不求任何报偿的心，尽
心尽力布施供养一切众生，这才叫真忏悔，这才叫真回头。一个人忏悔一个人得救，两个
人忏悔两个人得救。不要以为我们一个人真正忏悔力量很薄弱，尧舜当年也是一个人，问
题是你有没有真诚的心？真诚的心自然能够感人。再恶之人他也有佛性，他也有良心，他
的佛性、他的天良只是被物欲所迷，被烦恼习气所障。我们以真诚的善心、爱心，无私的
布施供养来对待他，初接触的时候他们怀疑，“你为什么对我这样好？你有什么企图？”
他还要小心防范。时间久了，他看出来你对他没有企图，渐渐就被感动了。尧舜之道那个
动机就在此地，诸佛菩萨应化在世间也在此地。众生有感，佛菩萨就有应，他为什么来应
？我们要明了。
由此可知，社会风俗道德毁坏，那一念机先是什么？是我们对于子弟没有照顾到。特
别是在现代社会，父母疼爱子女，但是不照顾子女，自己忙着去工作，忙着去应酬，雇工
人来照顾自己的子女。工人尽到照顾的责任，决定没有做父母对自己儿女那一分爱心，所
以底下一代往往就是这个因素被遗忘、被舍弃。子女从小得不到亲情的照顾，长大之后才
会不孝、才会悖逆，人品、心术被污染，这个对社会造成重大的灾难。今天这个世间天灾
人祸的由来，根源在哪里？我们要细心去探讨，要把它找出来，那个根源都在教育，特别
是童年的教育。
古人了解这个道理，知道因果之可畏，所以对儿童的教养无不是全心全力把它当作人
生第一等大事来做。在我们中国自古以来，祖祖相传，我们这个国家民族，在这个世间几
千年还没有被灭亡，什么道理？绝不是侥幸，得力于古圣前贤的教育。现代中国为什么这
么衰弱？就是最近这一、二百年当中，逐渐把古圣先贤的教育丢掉，一昧的去崇洋，所谓
外国的月亮都比中国圆，愚昧到这种程度。所以我们这一代人才过得这么辛苦，受这么多
灾难。现在灾难又多、又严重，水灾、火灾、风灾、地震，天然灾害，没有法子防御。佛
告诉我们，这个灾害从哪来的？水灾是贪心来的，我们把贪心断除，水患就没有了；火灾
是瞋恚来的，战争是属于火灾，生于瞋恚；风灾生于愚痴，地震生于不平。如果大家都懂
得修清净平等觉，这些灾难就没有了，纵然有，非常轻微，不会造成损害。这个话谁能信
？若不是深入经藏的人，真正明理的人，你给他说，他说你说疯话，你这是迷信，没有科
学证据。所以只有深入经藏、心地清净的人，听到这个话会点头肯定，有道理。
我们同学，我跟大家讲过，披上这件袈裟做佛的弟子，我们要做的是什么？我们的使
命是什么？如果不能认真努力完成佛陀教导的使命，那就是古人讲的“袈裟之下失人身”
。袈裟之下失人身到哪里去？都到地狱。所以祖师大德、明白的人，为什么不劝人出家？
劝人出家容易，这个人出家做不到，不能完成佛陀教导的使命，那你不就是把他送到地狱
去了。不出家不一定会堕地狱，出家是决定堕地狱，谚语里面所说“地狱门前僧道多”，
这个话说得不是没有道理。所以既然出家，一定要认真好好的来学习，把佛的教诲介绍给
一切大众，为一切大众讲清楚、说明白，而且自己还要认真努力依教奉行，这才是佛的好
弟子，才真正是天人导师。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛