: TTS台北市藏传佛典协会(Tibetan Text Society)
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: 达赖喇嘛谈学习《摄类学》与《量论》的利益
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: 如果想要撼动自己的内心并带来改变，就一定要深入其中，透过正理不断思考，才有
: 办法真正得到定解。阅读这些经典，也不要把它当成只是一门差事，学习的目的就是要改
: 变内心，打败内心的三毒烦恼与爱我执。在学习的过程中，不见得马上会有所体会，但逐
: 渐的，当透过理路，观察修的力量一强，对治的力量逐渐强大到能跟心中的我执与爱我执
: 抗衡时，这时候就会产生无畏感。《入行论》透过许多理路来帮助我们生起菩提心；龙树
: 师徒在论著中透过无量的正理来成立空性，都是透过理路来做观察修。学习的时候，要慢
: 慢能够透过正理的观察，才能真正改变内心。
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■ 补充——菩提心以爱他心对治爱我执，空正见以缘起见对治真实执著
摘自：尊者达赖喇嘛《中观根本论释・佛护论》 2017-08-30
....为了要了解细微的无我，所以我们要了解细微的空性，如同《四百论》里面有说
到了，“如身中身根，痴遍一切住，故一切烦恼，由痴断随断。”(注1)要怎么断呢，“
若见缘起理，愚痴则不生，故此一切力，唯应说彼语。”所以透过了缘起见，这是唯一的
方法，因为一切的烦恼最主要的主因，都是来自于真实执著，要对治这种真实执著，唯一
的方法就是缘起性空的正见，除此以外没有其他方法，所以能够彻底断除烦恼的根本的话
，我们只能从缘起性空上下手而已。
在梵文传统里面，有说到了烦恼之所以产生，是因为不只是我执以外，还有一个爱我
执也同时存在，也就是认为我比他人重要，在内心当中会保存著一个我的这种执著，这个
会让我们的内心没有办法幸福，让我们无法获得安乐的心，因为你一直执取自己、一直在
乎自己、只想自己的话，因为很珍惜自己的缘故，自然就会忽略他人的立场，忽略了他人
的利益了，于是你就会毫无忌惮的去对他人忌妒、攀比、贪心、瞋心以及伤害他人。
以见烦恼(或烦恼慧)来讲的话，就是如同刚刚所说的，真实执著的烦恼所产生的这些
邪见。为了对治刚刚所说的让心痛苦的主要因缘，爱我执的缘故，所以我们应该要去了解
爱他心的重要性，来去增上爱他心，因为唯有透过爱他心才能够直接对治爱我执。
还有另外一个最主要的过失，就是来自于真实执著，为了能够对治真实执著，唯有透
过无我的空性的正见，我在此讲的空性，指的是缘起性空的这种空正见（在此指的是最细
微的无我。佛教各宗皆讲缘起，然而自续派以下所诠的缘起，皆承许自方成立，也就是，
虽然是缘起但并非自性空，因此自续派以下