※ 引述《wizer (朝向追求快乐与真相之道)》之铭言：
: 时常看到有人说“如来的掌中没有秘密”，也常看到有人说“如来不分显密的将法传授给弟子”，究竟经文原典是怎么说的呢？
: 北传长阿含第2经：
: ‘… 佛告阿难：“众僧于我有所须耶？若有自言：‘我持众僧，我摄众僧。’斯人于众应有教{命}[令]。如来不言：‘我持于众，我摄于众。’岂当于众有教令乎？阿难！我所说法，内外已讫，终不自称所见通达。…’
: http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_002
: 南传长部第16经：
: ‘…然则阿难．诸比丘众．于我尚有所待望耶。我〔悉〕说法．无分内外。阿难．如来法中．师无握拳．于诸弟子．一无所隐。是实阿难．设若有人．以“我导比丘众．”“比丘众依我．”作是念者．于比丘众．应有教命。然而阿难．如来实无是念．“我导比丘众．”“比丘众依我。”如是阿难．如是于比丘众．尚有何教命乎。…’
: http://tripitaka.cbeta.org/B06n0003_002
: ‘…但，阿难！比丘僧团对我期待什么呢？阿难！被我教导的法没内、外之分，阿难！如来的法没有师傅留一手，阿难！确实有人这么想：‘我将照顾比丘僧团。’或‘比丘僧团为我所管。’阿难！他确实应该说关于僧团的任何事，[但，]阿难！如来不这么想：‘我将照顾比丘僧团。’或‘比丘僧团为我所管。’阿难！为何如来将说那关于僧团的任何事呢？…’
: http://agama.buddhason.org/DA/DA02.htm
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: 比对南北传经文后答案昭然若揭，“师无握拳”，以此譬喻如来的教法没有掌内掌外之别更没有所谓的“掌中之秘”，也不应该将“不分内外”翻译为“不分显密”。
长阿含第2经完整原文：
[0015a26] 佛告阿难：“众僧于我有所须耶？若有自言：‘我持众僧，我摄众僧。’斯人
于众应有教命，(这里应该是句号。断句真的很重要。)
1.佛告阿难：“众僧于我有所须耶？”
首先佛提出一个假问，众僧认为他们能从我这里得到什么吗？
“有所须”，我有而他们没有，所以要来我这里求。
这是我们一般学佛人的迷思，认为佛有一个“说法”。
可是事实真相是，
“一切大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。”
2.若有自言：‘我持众僧，我摄众僧。’
佛接着说，如果有一个人说，我能摄持众僧，那么这个人必然有能众僧的“说法”对吧？
于众应有教命。
但是：
3.如来不言：‘我持于众，我摄于众。’岂当于众有教令乎？
4.阿难！我所说法，内外已讫，终不自称所见通达。
佛说他将心法与心所法都说明白了，但是他不认为他说了一个什么法，并通达这个法。
这就是《金刚经》所言：
【须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说
法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。】
如果认为“佛”对“众僧”有一个“说法”，那是完全“不能解我所说”。
5.吾已老矣，年且八十。譬如故车，方便修治得有所至。吾身亦然，以方便力得少留寿，
自力精进，忍此苦痛，不念一切想，入无想定，
佛说他“不念一切想，入无想定”，
这里的“不”统括后面两件事，所以逗点是错的，要用顿号“、”
佛说他八十岁了，不“念一切想”，也不“入无想定”，
不念一切想是不起心不动念了，但是不起心动念也不是当时印度人认为的“入无想定”。
这是非此亦非彼的句型。
这是佛在暗示他要入涅槃了。入涅槃也不是有一个涅槃可入，而是：
时，我身安隐，无有恼患。
6.是故，阿难！
所以佛真正的重点来了：我不在之后，就再也没有法了吗？
当自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自归依，归依于法，勿他归依。
佛告诉阿难尊者，要“自炽燃”、“自归依”于“法”。
好了，刚刚才说没有“说法”，现在又要皈依“法”，佛你耍我们吗？
7.云何自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自归依，归依于法，勿他归依？
阿难！比丘观内身精勤无懈，忆念不忘，除世贪忧；观外身、观内外身，精勤不懈，忆念
不忘，除世贪忧。
佛在这里真正清楚说明什么是“法”，不是一个“说法”，而是
“精勤无懈，忆念不忘，除世贪忧”，很重要，所以佛说了两遍，
“精勤无懈，忆念不忘，除世贪忧”
而且佛还特别强调，身心内外都应如此：
受、意、法观，亦复如是。
包括“法观”，也是“精勤无懈，忆念不忘，除世贪忧”
“精勤无懈”就是六祖慧能大师三皈依中说的“皈依觉”，
“忆念不忘”就是“皈依正”，
“除世贪忧”就是“皈依净”。
是谓，阿难！自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自归依，归依于法，勿他归依。”
[0015b13] 佛告阿难：“吾灭度后，能有修行此法者，则为真我弟子第一学者。”
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所以这里的内外，有两个意思：一个是心、心所，指一切法；
一个是身心内外（受、意、法观）。
而“显密”的密不是神秘，不是秘密，是“深密”的意思。(净空法师)
用佛经的词是“微妙”、“不可思议”。
“理太深了，事上的境界也太深了，不是初学人能够理解。”(净空法师)
因为不是初学人可以思、可以议、可以想像，可以随便学习，
所以怕有人看了会依凡夫的见解去毁谤、批评、歪曲，没得到益处反而起烦恼造罪业，
因此暂时盖起来，不让根器尚未成熟的人学，好像很神秘似的，其实不是。
所以说“如来的掌中没有秘密”。#1
你也可以说，如来真的没有秘密，于我们的内外身心
“精勤无懈，忆念不忘，除世贪忧”，这是佛唯一所说，
要我们心心念念，精勤无懈，忆念不忘，干嘛？“除世贪忧”，去除贪嗔痴、妄想执著。
清净心现前。
《仁王经》：“自性清净，名本觉性，即是诸佛一切智智。”
佛说一切法无非就是叫我们看破、放下，一切法都是自性本具：
“一切大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。”
这就呼应到第一句“众僧于我有所须耶？”
哪有什么什么“说法”、什么“秘密”？
“如来的掌中没有秘密”。#2
这是我的理解，可能有错，仅供参考。
南无阿弥陀佛。