（续：‘是故当获广大一切智智’）
下面，“方便为究竟，为一切智智之果”。佛的一切智智在哪里？在现身，在说法，
在做榜样给我们看。这些是什么？这些都是方便，显示一切智智。观察一切众生，不仅看
现前，能看到他过去世，再过去世，无量劫前世，看得清清楚楚明明白白，应以什么法度
他就用什么法。所以开八万四千法门、无量法门，度一切苦难众生。所以，一切智智的果
，就是善巧方便，他帮助人的法子可多了，什么样的人他都帮上忙，这是智慧，方法、效
果那是一切智智的果德。“即以利他之行而名之也”，方便是完全利他。
《仁王经》这四句经文，“自性清净，名本觉性，即是诸佛一切智智”。我们的自性
清净的，谁知道？惠能大师知道。五祖考他，见性了，性是什么样子，说来听听。他第一
句话说，“何期自性，本自清净”。这就是清净心，清净心就是自性，自性就是清净心。
第二个，“不生不灭”。第三个，“本自具足”，具足什么？一切智智，本自具足的。那
我们就晓得，能大师证得了，一点都不假。佛所说的经教，你修了几十年，还有疑问，你
念给能大师听，他听了之后，他就给你讲解，你就开悟了。这就是一切智智的作用。
“由上之经文可见”，前面所说的，上面经文，可见什么？“今日能闻能信此微妙净
土法门之人，皆由过去生中，已曾供养诸佛，广修众善，忆佛念佛，因此乃得诸佛威力加
被，故今始能得如是广大法门。此净土法门广摄万法，普收众类，故云广大。于此法门，
若能信受奉行，当得一切智智，即是得佛智，如实了知，自心本来清净”。这几句话重要
。常常保著自己的清净心，就是真心，怎么保持？念佛。念佛的时候，心里面没有夹杂，
没有妄想，没有杂念，那些统统放下，一心一意专注在佛号上，四个字，阿弥陀佛，字字
清楚，字字分明，这就是清净心现前。念到不念的时候心也清净，也不生妄想，也不生杂
念，那你清净心得到了，生智慧。虽然像如来这个智慧，我们还有问题，但是跟一些世间
人相比，那你的智慧就太高了。
所以我们这个机缘难得，为什么？我们是凡夫，业障深重，天天还在造业，怎么可能
修这样的大法？佛在经上跟我们说得很清楚，这个话不是别人说的，佛说的。佛说我们在
过去生中，已曾供养诸佛，广修众善，过去生中生生世世学佛。供养，有财供养，有法供
养，有依教修行供养。过去供养的佛不少，很多，这一生当中，得人身，遇佛法，又遇到
这个经典。得诸佛菩萨的加持，所以这个经看到就欢喜，看到就心想受持，是过去世的善
根发现，才有这一生感应。这种感应，我相信有很多同学都有过。忆佛念佛，不能中断。
念老在此地非常肯定的告诉我们，我们得佛力加持，能得如是广大法门，这就是净土宗的
法门，就指这部经，指这句佛号。
下面这一句我们也要牢记住，“净土法门广摄万法，普收众类，故云广大”。佛教里
面，八万四千法门，无量法门，都在这部经里头，都在这句佛号里面，妙极了，妙不可言
。这广大的意思。“于此法门，若能信受奉行，当得一切智智，即是得佛智，如实了知，
自心本来清净”。不要再有妄念了，眼见色，看得清清楚楚明明白白，心怎么样？如如不
动。耳听得清楚，鼻闻得清楚，六根对六尘境界，清清楚楚，明明了了，这是智，这是本
性的智，就是一切智智，可是要如如不动，这叫功夫。不是不接触，接触动摇了，你是凡
夫。动摇是什么？生妄想、分别、执著，起这些念头。为自己，这是造业，恶业；为别人
，也在造业，善业。我们照这个修行，做榜样给人看，把这个经典讲解给别人听，让别人
都懂得，这是善业，为什么？你着相。不着相是六根在六尘境界里，作而无作，无作而作
，那就是本来清净。
佛菩萨有本事，为众生表演，为众生讲经说法，心没动，没有起心动念，没有分别执
著，高！这是什么境界？作而无作，无作而作，菩萨境界。作而无作，无作而作，为什么
无作而作？而作是帮助众生，讲经说法，做出戒定慧的榜样给大家看。他要真的起心动念
，是修善法，积善因，来生三善道的果报，不能成佛、成菩萨。我们先要从淡，怎么个淡
法？把它调换过来，过去起心都为自己，现在起心动念为别人。念念都为别人，把自己忘
掉了，好，把自己忘掉，轮回就没有了；还有自己，就还有六道轮回。这关系太大，不能
不搞清楚。
念老在此地，抄了一段经文，“于彼法中，广大胜解，获大欢喜，广为他说，常乐修
行”。这是佛说的，我们要学。在彼法中，就是在佛法里头，佛的经典里面。广大胜解，
胜是殊胜，解是明白了，真的搞清楚搞明白了。那你一定会欢喜，非常欢喜，终于搞清楚
搞明白，没有怀疑了。从今而后，一个方向，一个目标，一条大道，直通极乐世界，亲近
阿弥陀佛。广为他说，多带几个人到极乐世界去，带得愈多愈好。常乐，乐是爱好，喜欢
，这里不是快乐，不念勒，好乐修行。修行是真干，就是真信、切愿、执持名号，执持《
无量寿经》，都好！欢喜把佛法介绍给别人，这叫行菩萨道。
这个“广为他说”，念老下面有特别的开示。“广为他说”，下面又说“为他演说，
本品末云，专心信受，持诵说行”。持，受持；诵，读诵；说是说法，为人说法；行是真
干，欢喜为人说法，劝人念佛。“是皆普劝演说宏扬本经与净土法门”。今文，我们现在
学到的，“正是流通分，故劝演说，以广流通。如《愿力宏深品》云：转相教授，转相度
脱。如是辗转，不可复计”。好！这是大慈悲心的流现。众生苦，三恶道苦，三善道也苦
，我们自己希望出离六道轮回，时时刻刻帮助别人出离，要有这个心，要有这个念头。
“故知乐为人说，劝导一切众生，同入弥陀一乘愿海，方是知恩报恩之正行”。佛恩
大！过去无始，未来无终，苦海轮回，哪一天能出头？没有时日。遇不到佛法，出不去，
佛法太珍贵了；遇了要不能够正解，把它看错了，解错了，那也不得其用。必须正确的理
解，帮助自己走出无量劫来的六道轮回，在这一生当中走出，比什么都重要。佛法要靠弘
扬，要靠菩萨，欢欢喜喜的把佛法介绍给别人。所以，乐为人说，劝导一切众生，同入弥
陀一乘愿海，这才是知恩报恩的正行。
“妙法流通，正符如来本愿。”是故《法华经．法师品》有这么一段经文：“若善男
子、善女人，于法华经，乃至一句，受持、读诵、解说、书写、种种供养经卷，是人一切
世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人，是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提
。”下面还有一段，“若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人，说法华经，乃至一
句，当知是人，是如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中，广为人说”。底下还有
一段，“又曰：当知如来灭后，其能书持、读诵、供养，为他人说者，如来则为以衣覆之
。又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力。当知是人，与如来
共宿。则为如来手摩其头”。
“由上可证，演说《法华》，功德无尽。而本经正是法华秘髓，如《弥陀要解》曰：
当来经法灭尽，特留此经”，就是这部经，“住世百年，广度含识。阿伽陀药，万病总持
。绝待圆融，不可思议。华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不
出于此矣”。这句话说得重，都在这部经里头。“故知演说本经者之功德不可思议，亦必
为诸佛之所护念也。”
下面说‘常乐修行’，“谕说法者应心口一如，言行一致，自不修习，何能劝人修习
”。这句话非常重要，一定要心口一如，言行一致，自己不做出榜样，别人不会相信你的
。能不能成就，全在这四句话，心口一如，言行一致，劝人修习。
今天我们就学习到此地。
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一心一意专注在佛号上，四个字，阿弥陀佛，字字清楚，字字分明，这就是清净心现前。
南无阿弥陀佛。