太上感应篇 （第五十集） 1999/7/8 香港 档名：19-012-0050
诸位同学，大家好。这几天我们早晨所谈到的是“忠孝”两个字，这两个字怎样落实
？落实的样子又怎样？在世间法里面，孔老夫子落实了，孟夫子也落实了，他们一生的心
行就是落实的样子。在佛法里面，诸佛如来落实了，诸大菩萨也落实了，声闻、缘觉也落
实了，他们的形象也就是真正落实的样子。我们学佛，诸位知道，佛教是教育，是什么教
育？是圣贤的教育。学佛的目的就是学作圣人、学作贤人，用佛法的术语来讲，学作佛、
学作菩萨。佛菩萨是至善之人，儒家讲“止于至善”，这四个字诸佛如来才真正做到究竟
圆满，至善是性德圆满的流露；换句话说，我们应该要做一个至善之人，我们应该要作佛
、要作菩萨。作佛菩萨，对一切众生来说是天经地义。
我们现在是凡夫，迷失了自性。尤其是生在现代这个时代，苦难太多了。这些苦难对
于人的折磨，固然是可畏惧的，但是也能够令凡夫觉醒，这一棒把我们打醒了；醒过来之
后，这才肯回头。真的回头，彻底回头，恢复自己的本性，这就是佛，就是菩萨，就是儒
家所讲的大圣大贤。所以我们起心动念，生活行为，处事待人接物，要常常想，哪些是该
做的，哪些不该做的？你能够把该与不该搞清楚、搞明白，你就不迷惑颠倒，你智慧就开
了，你修学、做人，功夫自然就得力了。这就是佛法教诲当中常讲的，“辨别真妄”，真
是我们应该做的，虚妄是不应该的；“邪正”，正是我们应该要做，邪就不应该做；“是
非”，是应该做，非就不应该做；“善恶”，善是应该做，恶是不应该做；“利害”，利
是应该做，害是不应该做。
这个利害不是对自己。世间许许多多人学佛，把利害都看作是我个人的利害，错了！
这个利害是说，对社会有利还是有害，对国家有利还是有害，对一切众生是有利还是有害
，不是对自己。诸位要懂得，如果这个利害是对自己来讲的，错了，那不是佛法，那是轮
回法。利害如是，前面所讲的四对亦复如是，真妄不是对自己说的，邪正也不是对自己说
的，是非、善恶都不是对自己说的。诸位从这个地方把念头转过来，你就可以学佛了。如
果把这些邪正、是非、善恶、利害统统都以自己做标准，你还是个凡夫，怎么学也脱离不
了六道轮回。不能脱离六道轮回，我们大家都明白，佛说得很清楚，决定堕三恶道。
六道众生在三恶道的时间长，在三善道的时间短。我常说，佛经典里头也是这个比喻
，到三善道来，就好比是度假观光旅游；堕三恶道，你又回老家去了，六道众生的老家是
三恶道。佛在经上虽然常常提示、常常说，几个人把佛所说的当作一回事？如果把佛的教
诲认真当作一回事来看，他就会认真努力，想方设法摆脱轮回。然而他没有把佛的教诲当
作一回事情，耳边风，听了就忘掉，依旧是为非作歹，依旧搞六道轮回。佛菩萨实在慈悲
到极处，我们是如是的悖逆、顽固，佛没有舍弃我们，生生世世还是在我们旁边提醒我们
，启示我们，无数次的重复教导我们。佛的恩德不是父母能比，父母对我们的恩德是一生
的，佛菩萨对我们恩德是生生世世，无量劫来永远不舍。
我们要怎样落实佛菩萨慈悲的教诲？我讲到“忠孝”两个字，我把这两个字的内涵范
围涵盖了全部的佛法，就是佛家所讲的大总持法门。用中国话来说，佛菩萨教我们，没有
别的，教忠教孝而已矣！千经万论不离这两个字。忠是中道第一义谛，孝是宇宙人生的真
相，诸法实相。实相是什么？虚空法界一切众生是一体，这是实相。从心性理体流露出来
的慈悲，流露出来的博爱。博爱两个字，诸位《无量寿经》念多了，你晓得，这两个字是
出在《无量寿经》上。清净平等的爱心，纯一的爱心，佛是教我们这桩事情。教我们以纯
善的心、清净平等的爱心，爱人，爱一切人；爱物，爱一切物。
儒家的教学只教导我们三桩事情，第一，教我们明白人与人的关系，这就是伦理的教
育；第二，教导我们明白人与大自然的关系；第三，教导我们人与天地鬼神的关系。佛法
的教学也是这三桩事情，比儒家的范围大。佛家教学的范围是虚空法界，无始无终，过去
无始，未来无终，真正名符其实，博大精深。这是称性的教学，真实的教诲，归结在忠孝
两个字。儒家教我们用中，中庸之道，中和；佛法教给我们用中，菩萨用中道第一义谛。
我们到北京去观光旅游，看看故宫，故宫里面有三个主要的建筑物，第一个建筑物是“太
和殿”，第二个建筑物在当中，是“中和殿”，第三个建筑物是“保和殿”。如果你能够
做到太和、中和、保和，太和是什么？孝，你们想想对不对？中和跟保和是什么？忠。中
和是教你用中，保和教你不能失掉用中。这三个大殿放在那里，匾额挂在那个地方，不就
是教忠教孝吗？古时候帝王以什么来教化众生？以什么来治国？忠孝而已矣。我们要能体
会得到，要能明了。太和是自性，真心本性；中和、保和是性德，真性的德用。
我们迷久了，迷得太久了，圣贤人教导我们恢复自性，他有方法，这个方法在佛家里
面讲善巧方便。教我们礼让，小学教育，教学要从小教起，谚语里常讲，“少成若天性，
习惯成自然”，年幼的时候教导他，慢慢叫他养成一个习惯，就跟天性一样。所以儒家的
教学，从什么时候开始？胎教，母亲怀孕的时候就开始教导。所以母亲心地柔软、慈悲、
真诚，影响胎儿，一举一动都如理如法，为的是什么？为的是希望小孩在母胎里面吸收这
个气氛，胎教开始。现在的人哪里懂得这个道理？跟他说，他说我们迷信，说我们的笑话
。这里头有大道理在。今天人不相信这些道理，相信科学，科学是小道，小道不能解决问
题，小道只有把问题搞复杂了，把问题搞糟了。现代科技发达，带来的社会这些现象，诸
位亲眼看见，亲身体会到。唯有大道才能解决问题。
从小学礼让，礼是学规矩。踏进社会，你这一生无论在生活上、在工作上，处事待人
接物，你要懂得忍让。到你德行有成就，事业有成就了，你在社会上居于领导的地位，圣
贤人教我们要谦让，谦虚。让是不为自己，一切让别人。这是人生三个阶段，三个阶段都
让别人。所以你要能够知道让是我们的性德，是美好的德行，你要能够实践落实，这是行
让。一生让别人，给社会做个好样子。现在社会竞争，打得头破血流，人跟人争，团体跟
团体争，国与国争，这个世界哪里有祥和？哪里有太平？我们常讲，这佛法里头作师作范
，做社会一个好榜样，从哪里做起？让。好事都让给别人，我们努力去做，希望别人看到
之后会觉悟、会回头。我们做，做了他还是不觉悟，还是不回头，没有效果，不做了，算
了！这是我们错了，迷惑了。我们做，他没有觉悟，不肯回头，是我们做得还不够，我们
做得不彻底，没有能感化他们。
舜为什么能感化他的父母，感化他的兄弟，感化他的邻里乡党，感化一个国家？你们
想想看，他一生是不是从小学礼让、忍让、谦让？忠孝要落实，你不懂得让，这两个字你
就做不到。过去我记得我曾经用一个专题讲“君、亲、师”三个字，我说得很多，这是儒
家讲的“作之君、作之亲、作之师”，君是领导他，亲是爱护他、培育他，师是教导他。
我们在社会上，每一个人无论过的什么生活，无论从事哪个行业，都具足君、亲、师这三
个身分。这三个字落实，也都在行让、知让。尤其是名闻利养、五欲六尘，这是一切众生
所贪爱的、所争取的，我们要对症下药，从这个地方学忍让、学谦让。我今天跟大家说的
忠孝落实，着重在让，礼让、忍让、谦让。
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛