有些人明明知道生气不好，
却还是气个老半天。
这是因为当情绪升起时，
可能观照情绪的能力不够好，
并没有很清楚的察觉自己正在生气，
而是任意的给这种负面情绪摆布。
“你怎么敢这样说"我"！？”
“我好气！我有够不爽！”
“好阿，来互相伤害阿！”
“"我"有理，但就是不饶你！”
当下可能就会有诸等心理状态。
这位朋友，
万万不能被这种情绪牵着鼻子走，
这种负面情绪就像野火一样，
若视若无睹就会烧毁一片森林原野。
宜用中立、冷静、第三者的视角
来告诉自己
“我产生了一种愤怒的情绪”
“我产生了一种骄傲的态度”
然后忍住，把注意力转移到呼吸，
等待这种脾气退去之后再沟通。
而且面对这种情绪不能逃避，
不能当作它没发生，
不然就跟没发现一样作白工了。
练习数息观，
能够加强这方面的控制能力。
另外，还有一种毒害，
源自于自己的妄想，
就是大脑擅自的将事实扭曲，
有时候事情并不是这么严重，
别人也不是这么讨厌你，
但却不断地自己老往坏处想，
发现这种情形，做数息依然有效。
自傲、自我中心、预想假想他人立场，
这种现象与我执相关，
可以作因缘观，想像一下，
你的身体并不是你的，身体并不是突然独有，
而是受到因缘牵引，汇集土壤、阳光、
水、有植物、有动物、有父母、有社会
等等数不尽因缘，才有现在的身躯。
又或是想像自己是滩水，
在自然中经历各种水循环。
因缘观可以减轻这种情况。
这让我想到《哥林多前书》所说：
“你们不知道你们的身体就是
那位住在你们里面的圣灵的殿吗？
这圣灵是你们从 神那里领受的。
你们不是属于自己的”
虽然有着根本教义上的不同，
但体现出来的精神却是偶尔相似的。
这位朋友，
佛教导我们的众多良药中，
专门处理愤怒、残忍、忌妒、骄傲
的特效药，就是维护四梵住，
(四种神圣的心灵处所)
分别是慈爱、悲悯(=同理心)、
喜乐、平等(的看法)，
是七种菩提的其中四种
佛说
“有了慈爱便没有愤怒，
有了悲悯便没有残害，
有了喜乐便没有忌妒，
有了平等便没有骄傲。”
有了这四种心，能够助长正思惟
要有这四种心，
其中一种具体方法就是修慈心观、
悲心观、喜心观、舍心观，
这四种禅法可以灌溉四种圣心，
从而获得平安喜乐。
这是帕奥老禅师的禅修文章，
请详见里面慈心观、悲心观、
喜心观、舍心观四个章节
https://goo.gl/QQsBgL
这是一品佛陀说的有关慈心的经文，
通常简称为慈经，
玛欣德尊者 译
“善求义利、领悟寂静境界后应当作：
有能力，正直，诚实，顺从，柔和，不骄慢；
知足，易扶养，少事务，生活简朴，
诸根寂静，贤明，不无礼与不贪著居家；
只要会遭智者谴责，即使是小事也不做。
愿一切有情幸福、安稳！自有其乐！
凡所有的有情生类，动摇的或不动的，毫无遗漏，
长的或大的，中的、短的、细的或粗的，
凡是见到的或没见到的，住在远方或近处的，
已生的或寻求出生的，愿一切有情自有其乐！
不要有人欺骗他人，不要轻视任何地方的任何人，
不要以忿怒、瞋恚想，而彼此希望对方受苦！
正如母亲对待自己的儿子，会以生命保护唯一的儿子；
也如此对一切生类培育无量之心！
以慈爱对一切世界培育无量之心，
上方、下方及四方，无障碍、无怨恨、无敌对！
站立、行走、坐着或躺卧，只要他离开睡眠，
皆应确立如此之念，这是他们于此所说的梵住。
不接受邪见，持戒，具足彻见，
调伏对诸欲的贪求，确定不会再投胎！”
板友kissung大张贴了一品说悲心的经文，
刚好在本篇在他的楼下。
慈悲的力量是无比强大的！
希望这些能帮助到你，求法的人
如同《上山宝训》所说
“虚心的人有福了，因为天国是他们的”
“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”
《吉祥经》也有一段是这么祝福的
“恭敬与谦让，知足并感恩，
及时闻教法，是为最吉祥”
愿你从世尊的教法中获得吉祥
※ 引述《heaven1123c ()》之铭言：
: 我是基督徒 不过不被其他好战的基督徒承认 其他基督徒也帮不了我
: 放下屠刀立地成佛是佛教的一句话 所以前来请问
: 这句话内涵或是警告几乎我都知道 也算有慧悟 可是却怎么也改不了
: 总是会觉得别人很不好
: 而且还会跟别人舌战
: 尝试改变很多次 时光一直流逝 却无法改变
: 其实我很痛苦无法变成自己想要的样子
: 想要成为令人轻松的人
: 想要依理想存活
: 却改不掉令自己也不喜欢的个性
: 其实也是对别人的期望太理想
: 很难认定大多数人很好
: 还看到非常多不好的
: 这应该算是陷入魔道?
: 对这样几乎知道所有内涵或警告很想要改变自己却始终改变不了 有什么智慧有帮助吗?