清‧王恭
王恭，字礼言，太仓(江苏)人，为人恬澹、寡嗜欲。少弃举子业(科举事业)，好为诗
。所居南园，(乃)故宗老(族老)文肃公别墅。竹石萧凉，偕诸羣从(随从)，觞咏(喝酒吟诗
)自得。年五十余，辍诗不复为。长斋修净业，自号“破有居士”。
一夕，梦游净土，觉而志(志)以诗曰：
无多些子(关键的法要)没商量，梦入莲邦大歇场。
诸上善人谭(谈)法性，各天帝释雨华香。
鸟音树乐无停响，珠阁金台尽放光。
咫尺僊源(仙源)曾不隔，莫教迷路叹渔郎。(桃花源记典故)
又曰：
雪山老子(释尊)最多情，指点归家路甚明。
不住(无住)直须这里住，无生恰好个中生。
投将种后芽旋发，培得根来果自成。
领取台山蓦直去，何劳万里访蓬瀛(仙山)。
时年七十二矣。其明年夏，卧疾(于)园之潭影轩。轩前有莲池，华未放。一莲蘂傍(依
)崖石，独对榻而开色鲜好。(莲开)满二日，恭课佛名如常时，手结印而逝，而华亦萎。
时乾隆四十七年(西元1782年)五月八日也。
亡何(不多久)，刘河(地方)人有以乩降神者。恭子(王恭之子)冲(名)往叩(问)之。乩
大书曰：“我，破有主人也。”问今居何处？答：“幸登莲界。”问颇忆家否？答：“何
思何虑？”问家事。答：“南无佛。”固问(坚持再问)，又书“南无佛”。如是者三，遂
寂。
（顾成志、许培秀述）
论曰：余少闻轮回往返之说，辄自悲流浪五浊，伥伥然(惆怅)靡(无)所依也。既长，
观庾彦宝、王虚中(王日休)诸公行事，遗弃世荣，一心西迈，诚慕之。
夫百年须臾耳，身家妻子之谋(营求)日固(一天比一天执著)，悲欢得失荣辱之(命)数
日出(每天每天都在发生)，而死已随其后矣！
昔人谓念佛一门，于居士尤为吃紧(要紧)。置身烈火之中，浸心烦恼之海，一息不来
，而铁牀铜柱随之。非仰赖佛力，何以敌此？
其有(阅)览诸君子之遗蹟(此圣贤录之记载)，而奋然兴起者乎？是皆莲胎骨肉也。余
愿执鞭以随其后(鞭策自己追随之)。
净土圣贤录卷八
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夫百年须臾耳。身家妻子之谋日固。悲欢得失荣辱之数日出。而死已随其后矣。
昔人谓念佛一门。于居士尤为吃紧。置身烈火之中。浸心烦恼之海。一息不来。而铁牀铜
柱随之。非仰赖佛力。何以敌此。
问家事，只有一句“南无佛”。
和后面的“论曰”，互相呼应啊。
所谓“家事”，不就是“身家妻子之谋日固。悲欢得失荣辱之数日出”吗？
“置身烈火之中。浸心烦恼之海。一息不来。而铁牀铜柱随之”都不知觉察。
“非仰赖佛力。何以敌此？”
所以只有一句“南无佛”，没有第二句话了。
南无佛就是南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。