诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
e.问答往生数计以劝
请看《大经科注》，第一Ｏ四四页，从第一行看起。第一行是科题，“问答往生数计
以劝”，还是劝我们要认真求往生。经文分为两段。念老注解里面：
【菩萨往生第四十二】
有个简单的小注，说得很清楚、很明白，前面所讲的三辈往生一直到边地疑城，都是
说的凡夫往生。这一品经里面，“广明十方菩萨往生之数无量”，也就是说，前面是说我
们地球上，释迦牟尼佛三千年前出现在印度，给我们做了一个很好的榜样，示现八相成道
，实际上世尊早就成佛了，到世间来那是表演，要表演的主要的度人，六道里头度人道，
要示现像一个人的样子，让一般人看到了，他能够修行证果，能成佛，我们也可以，发起
这个勇猛心，目的在此地。所以我们学佛学了这么多年，深深体会到佛菩萨慈悲，到这个
世间来的，释迦是以佛的身分，还有许多菩萨，在家出家，示现菩萨身分，还有示现阿罗
汉的身分。这些总而言之，都可以说是再来人。他们到这个世间来，好像是来唱一台戏，
有主角，有配角，也有跑龙套的。这一班人跟着释迦牟尼佛一起来了，来给我们表演，帮
助我们去开悟，所以目的在此地。
四十二品这品经，是说菩萨往生的。前面是讲六道众生，凡夫。特别给我们介绍菩萨
，菩萨的阶位有五十一个，《华严经》上讲得很清楚。这五十一个是从十信，初信、二信
、三信、四信，信位菩萨，真相信了。我们不算，我们连初信也没拿到，这一定要知道。
为什么？这大乘教，初信位的菩萨，他所证得的果位，断烦恼，证菩提。断什么烦恼？八
十八品见惑。八十八品太多了，通常把它简单分类，五大类。这五大类错误的见解真正能
断掉，小乘证初果，大乘初信位的菩萨。信位有十个位次，初信二信三信四信到十信，十
信上去是十住，也是十个位次，十住上去是十行，十住、十行、十回向，再上去十回向，
十回向再上去十地。这五十个位次，除了前面十信，这位置很低，跟小乘差不多。发的心
大，真正是佛的传人，代表佛在世间教化众生，多半都是十地菩萨，应以佛身得度，他就
现佛身；应以菩萨身得度，他就现菩萨身；应以阿罗汉身分得度，他就现阿罗汉身；现在
我们明白了，应以基督身得度的，他就现耶稣身；应以阿訇身得度的，他就现回教创始人
穆罕默德的身，在逻辑上讲得通。
所以在那个时代，三千年前，依中国这个历法来算，三千年前，交通不发达，那个时
候交通，马摆在第一优先，马车，没有资讯。确确实实，生长在偏僻农村里面，真正有许
许多多人老死不相往来，他一生生活的空间就是那个小圈圈，就是那个村庄，邻近的一、
二个村庄，再远没去过，是真的不是假的。我小时候生长在农村，如果要不是中日战争爆
发，我们逃亡到处走，那也是在乡下老死不相往来，是属于这种人。
这是五十一个位次，前面十信，十信比阿罗汉高，阿罗汉相当于大乘七信位的菩萨，
十信十个位次，第七信，见思烦恼断了，跟阿罗汉平等，上面八信、九信、十信，就比阿
罗汉高了，那是什么人？佛门里称为辟支佛，是这一类的。再向上去，要断尘沙烦恼，证
得三贤菩萨，有三十个位次，十住、十行、十回向。破一品无明，证一分法身，这是菩萨
里面最高级的菩萨，十地菩萨，从初地到十地。十地圆满就成佛，我们称他为法身菩萨。
无明烦恼断了，尘沙烦恼断了，见思烦恼断了，佛的位次。他还有什么问题？习气没断，
习气不好断。什么叫习气？古大德，佛经上也有比喻，譬如说茶杯，这个茶杯如果我们把
它盛酒，酒倒干净了，洗干净了，闻一闻还有酒的味道，这叫习气，用这比喻习气。习气
没办法断，你要断习气，你就生烦恼了，怎么办？时间长了，别去理它，自自然然就没有
了，要多长的时间？大乘经上说的，三个阿僧祇劫。所以三大阿僧祇劫成佛，不包括我们
，我们远之远矣。换句话就是，从十信到十回向，这四十个位次是断现行，真的断烦恼，
就好像酒瓶一样，真的把酒，那是酒，倒干净了，最后这十个位次完全是断习气，断习气
要三大阿僧祇劫。大乘经上常说，成佛要三大阿僧祇劫，我们就明白了，那个三大阿僧祇
劫，不包括我们，我们不在内，我们跟他们的距离远之远矣，太远了。他们断最后的无始
无明的烦恼，烦恼断干净了，习气也断干净了，才成佛身，在净土回归常寂光。
常寂光就是法身，法身是一个，这桩事情我们应该要记住，真正是大乘教上常说的，
尤其是《华严经》，“十方三世佛，共同一法身”。十方三世佛，我们在里头，包括我们
，十方是四方四维上下，讲的是空间，三世讲的时间，过去、现在、未来，过去佛已经成
佛了，现在佛正在断习气，未来佛那就是我们一般大众，包括六道轮回，无间地狱的众生
，将来还是会成佛的，不知道他在什么时候，所以说过去、现在、未来，所有一切众生。
这一切众生包括的范围很大，不仅仅是人类，天人，包括畜生，包括饿鬼，包括地狱，还
包括树木花草，还包括山河大地，也就是连植物矿物，我们都要尊敬，都要爱护，对它都
不能起恶意，为什么？共同一法身。古人讲的，“天地与我同根，万物与我一体”，真的
。佛经里面说这种话，这个境界，太多太多了，常常可以看到。时时刻刻在提醒我们，一
家人。一家人怎么能打仗，互相残杀？这个罪过就是无间地狱。
十年前，深圳有一些佛友送我一片光盘，唐太宗附体，传了很多信息，送给我看，大
概有两个小时。问他从哪里来的，他说他从地狱。什么地狱？无间地狱。问的人说：你是
个好皇帝，你怎么会堕地狱？他就说：好皇帝也不行，造了地狱的业，一定要感受地狱果
报。你造什么地狱业？杀人。杀什么人？都杀了，中国，外国的。为什么杀人？打仗。这
句话可重要，打仗罪业深重，发动战争的人，指挥战争的人，参与战争的人，统统是无间
地狱罪业。那我们看看历史，这个世界上，哪个地方没有战争？大概只有南北极，那个地
方太冷了，居住的人很少，没有听说他们发动战争。除了这个地区之外，地球上还有哪一
块土地上没有发生过战争？找不到。
我们没学佛之前，对这桩事情茫然无知，学佛之后才真正明白，搞清楚了，战争不是
好事情，战争得不到便宜，纵然你得到皇上这个宝座，你能坐几年？坐完了之后无间地狱
去受罪，值不值得？所以自自然然会生起战争、斗争、竞争，都不是好玩的，应该把它断
绝。应当要学古圣先贤，于人无争，于世无争，与蚊虫蚂蚁这些小动物不争，跟植物花草
树木不争，跟山河大地不争，要尊重它，要爱护它，像爱护自己一样，这就对了。这是什
么？这是一个佛门弟子，圣贤的学生。为什么？他明白整个宇宙跟自己是一体，哪有不相
亲相爱之理？不承认这句话的时候，他迷了，他觉悟他就相信。他怎么会觉悟？接受圣贤
教育他就觉悟了，不接受圣贤教育永远迷惑颠倒，关系可大了！不是小事，世出世间头等
大事，你要认识宇宙人生的真相，真相是一体。
你看惠能大师开悟了，五祖忍和尚考他，你开悟了，见性了，性是什么样子？你说来
我听听。他真说出来，实在讲二十个字，简简单单的，自性“本自清净，本不生灭，本自
具足，本无动摇”，最后一句“能生万法”。五祖听了之后，行了，不用再说，衣钵就给
他，他就是禅宗第六代祖。忍和尚是第五代，传到中国来达摩祖师是第一代。真心是什么
样子？本无动摇，真心永远没动过，没有摇晃过。那是什么？大定，叫自性本定。你能修
成这个定功，就成佛了。换句话说，惠能大师给我们做了榜样，给我们做了证明，他修到
了，他证得了，是大乘，不是小乘，五祖的衣钵就给他了。像能大师这样成就的人，佛教
从汉朝传到中国来，汉明帝的时候传来的，在中国两千年了，中国像惠能大师这样的人，
有多少人出现？很多。不仅是禅宗，教下有，教下叫大彻大悟，禅宗叫明心见性，同一个
阶层，还有念佛的，念佛法门叫理一心不乱，名称不一样是用的方法不一样，达到的境界
完全相同。在大乘里面这叫法身菩萨，破无明，法身菩萨。生净土，这个例子就很清楚很
明白。明心见性的人，往生到极乐世界生实报庄严土。念佛人都到那里去了，求生净土。
如果不想到极乐世界，想跟释迦牟尼佛，释迦牟尼佛有没有净土？有，《华严经》上说得
很清楚很明白，释迦牟尼佛的净土叫华藏世界。华藏世界的殊胜不亚于极乐世界，但是去
极乐世界容易，去华藏世界不容易。在中国华严宗，他们终极的目标是华藏世界，有没有
人往生？有，不是很多。这两千年来几十个人有，没有人统计，顶多一、二百人，我们哪
可能达到这个境界？回归自性，回归自性就是法身菩萨，在净土叫常寂光土，这是妙觉如
来他们的道场，无明习气断干净了。习气没有断干净，在实报庄严土。在那里干什么？在
那个地方断最后一品无明习气。他在实报土要住多久？一般经上说的三个阿僧祇劫。
==
应当要学古圣先贤，于人无争，于世无争，与蚊虫蚂蚁这些小动物不争，跟植物花草树木
不争，跟山河大地不争，要尊重它，要爱护它，像爱护自己一样，这就对了。
这是什么？这是一个佛门弟子，圣贤的学生。
南无阿弥陀佛。