: ■ 补充——三十七道品
: 转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学班
: http://chienching.blogspot.tw/
: 见悲青增格西
: “四念住”：念即念念不忘，念念不忘什么？念念不忘正知的内容，所以开始时先要
: 如法观察，观察到结果，如确定这是无常、这是苦，就念念不忘知道的内容，所以念是念
: 念不忘正知的内容。因为念念不忘的内容可归纳为四类，故称四念住，如身念住是对身体
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■ 补充——念心所
1. 摘自：仓忠仁波切略释〈三十七道品〉& 略释八现观
三十七道品中的四念住，其定义，即是于其各自所缘境上，以慧或以念，作简择修习
而进入资粮道的体性。
四念住的观修有：总相观修、别相观修。所谓总相观修、别相观修，是就所缘境之总
、个别而言。以个别的观修而言，即是单单于身观修其是无常等性；以总相观修而言，即
是观修身受等诸法，诸行无常、诸法无我等性。
安立四念住的修习，是从资粮道直至无学道佛位都有观修。为何必须修四念住？最主
要是要训练对四圣谛法能作如理取舍，为此一原因而观修四念住。
“四念住”，如《现观庄严论．显明义释》中说：“其中，于一切智首先是于实有法
圆满思索之道，要趣入四谛之故。身、受、心、法，以自、共相圆满伺察，是为四念住。
”四念住：（1）身念住、（2）受念住、（3）心念住、（4）法念住。“四念住”的体性
主要是“正念”及“慧”。修习“四念住”，主要是缘于身、受、心、法四者之上而修“
补特伽罗无我”、“无常”，如，缘一切有为法观修无常，缘有漏观修苦等等。
2. 摘自《心类学》