※ 引述《yuwenchen (catherine)》之铭言：
: 我和一般台湾大众一样
: 佛寺与庙宇都会参拜
: 最近适逢人生低潮 遭遇劫难
: 行天宫的关圣帝君非常地帮忙
: 但他老人家也说我和佛教比较有缘分
: 平日我会听佛曲读佛经
: 最近我要参加盂兰盆法会
: 我母亲要我顺便三皈依
: 但我心里一直有疑问
: 在佛寺里参加皈依的正式仪式是必须的吗?
: 没有皈依身分证就不是佛教徒吗?
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杂阿含经（一一二五）
世尊告诸比丘：“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。”
对佛弟子来说了解正法的必要条件是亲近善男子、听正法，
如果没有亲近善男子、听正法只是自己看经典自修无法了解正法。
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别译杂阿含经（一〇二）
佛于树下，独坐思惟，而作是念：“唯有一道，能净众生，使离苦恼，亦能除灭不善恶业
，获正法利，所言法者，即四念处。云何名为四念处耶？观身念处、观受念处、观心念处
、观法念处。若人不修四念处者，为远离贤圣之法，远离圣道。若离圣道，即远离甘露。
若远离甘露，则不免生老病死、忧悲苦恼。如是等人，我说终不能得离于一切诸苦。若修
四念处，即亲近贤圣法者，若亲近贤圣法，即亲近贤圣道。若亲近贤圣道，即亲近甘露法
。若亲近甘露法，即能得免生老病死、忧悲苦恼。若免生老病死、忧悲苦恼，如是等人，
即说离苦。”
要想灭苦、走向涅槃唯一的方法是修四念处，
不修四念处没办法灭苦、走向涅槃。
因此佛弟子必须亲近善男子、听正法、依善知识教导的正法修四念处，
才有办法灭苦、走向涅槃。
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佛说长阿含经卷第二
（二）第一分游行经第二初
佛告阿难：“众僧于我有所须耶？若有自言：‘我持众僧，我摄众僧。’斯人于众应有教
命，如来不言：‘我持于众，我摄于众。’岂当于众有教令乎？阿难！我所说法，内外已
讫，终不自称所见通达。吾已老矣，年且八十。譬如故车，方便修治得有所至。吾身亦然
，以方便力得少留寿，自力精进，忍此苦痛，不念一切想，入无想定，时，我身安隐，无
有恼患。是故，阿难！当自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自归依，归依于法，勿他归依
。云何自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自归依，归依于法，勿他归依？阿难！比丘观内
身精勤无懈，忆念不忘，除世贪忧；观外身、观内外身，精勤不懈，忆念不忘，除世贪忧
。受、意、法观，亦复如是。是谓，阿难！自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自归依，归
依于法，勿他归依。”
佛告阿难：“吾灭度后，能有修行此法者，则为真我弟子第一学者。”
佛说长阿含经清楚说明所谓的归依法不是归依佛经而是修四念处，
真正的佛弟子必然会修四念处。
因此归依佛法僧的仪式不是必要条件，
佛弟子想要修行灭苦、走向涅槃的必要条件是
亲近善男子、听正法、依善知识教导的正法修四念处，
这才是真正的归依佛法僧。
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https://www.mahasati.org.tw/home/index.php
https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/
http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books
这些网页说明台湾可以哪里找到善知识教四念处的相关资讯。