※ 引述《a1258chen (reborn)》之铭言：
: 各位好
: 我常常犹豫不决，无法下决定
: 这似乎是一种贪
有可能。
: 因为希望得到一个好的结果
: 或是嗔
: 希望不要掉到一个坏的情况
有可能。
: 可以请问该如何处理这(算是执著吗)
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杂阿含经（一一二五）
世尊告诸比丘：“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。”
对佛弟子来说了解正法的必要条件是亲近善男子、听正法，
如果没有亲近善男子、听正法只是自己看经典自修无法了解正法。
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别译杂阿含经（一〇二）
佛于树下，独坐思惟，而作是念：“唯有一道，能净众生，使离苦恼，亦能除灭不善恶业
，获正法利，所言法者，即四念处。云何名为四念处耶？观身念处、观受念处、观心念处
、观法念处。若人不修四念处者，为远离贤圣之法，远离圣道。若离圣道，即远离甘露。
若远离甘露，则不免生老病死、忧悲苦恼。如是等人，我说终不能得离于一切诸苦。若修
四念处，即亲近贤圣法者，若亲近贤圣法，即亲近贤圣道。若亲近贤圣道，即亲近甘露法
。若亲近甘露法，即能得免生老病死、忧悲苦恼。若免生老病死、忧悲苦恼，如是等人，
即说离苦。”
要想灭苦、走向涅槃唯一的方法是修四念处，
不修四念处没办法灭苦、走向涅槃。
因此佛弟子必须亲近善男子、听正法、依善知识教导的正法修四念处，
才有办法克服贪瞋痴的困扰。
http://mbscnn.org/newslist.aspx
https://www.mahasati.org.tw/home/index.php
https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/
http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books
这些网页说明台湾可以哪里找到善知识教四念处的相关资讯。
: 佛法会提到 活在当下
: 但人生似乎无法不规画未来
: 虽然明知脑中所想的未来，也许都是空想
: 但总是要买菜，下一餐才有得吃
: 要提前一周预约牙医
人的本性总是喜欢胡思乱想，
修四念处就是想办法活在当下如实觉知当下五蕴的刹那生灭及无常、苦、无我。
当觉知心胡思乱想时，就想办法把心拉回当下如实觉知的当下五蕴，
修久了心会逐渐习惯活在当下进入刹那定，
在心进入刹那定的时候心只是不断觉知当下五蕴的刹那生灭及无常、苦、无我，
不会再思考过去未来也不会胡思乱想。
所有禅修方法可以分成两大类，这两大类就是奢摩他和四念处。
奢摩他的禅修所缘是固定不变的概念法，
四念处的禅修所缘是不断刹那生灭的五蕴具有无常、苦、无我的特性。
举例来说，当一个男人幻想美女时，
美女的外型、身高、体重、三围、胸部的罩杯是概念法，
这些概念法没有刹那生灭、无常、苦、无我的特性所以不是修四念处的禅修所缘，
幻想美女的贪心刹那间生起又灭去，具有无常、苦、无我的特性是修四念处的禅修所缘。
根据南传阿毗达摩心无法觉知自己，但心可以觉知过去前几刹那的心，
因此所谓的修四念处觉知贪心其实是修四念处的智相应善心觉知过去前几刹那的贪心。
: …
: 看了很多书，都提到，你不清楚下一秒会不会死，能觉知的只有当下
: 但是难道不以机率的角度看吗
: 下一秒钟会死的机率很微小，所以大家才不考虑的，不是吗
: 初学佛法 如方便 希望可以解释得白话一点
: 感谢
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杂阿含经（四九）
尔时，世尊告尊者阿难曰：“若信心长者、长者子来问汝言：‘于何等法知其生灭？’
汝当云何答乎？”
阿难白佛：“世尊！若有长者、长者子来问我者，我当答言：‘知色是生灭法，
知受、想、行、识是生灭法。’世尊！若长者、长者子如是问者，我当如是答。”
佛告阿难：“善哉！善哉！应如是答。所以者何？色是生灭法，受、想、行、
识是生灭法。知色是生灭法者，名为知色；知受、想、行、识是生灭法者，名为知识。”
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杂阿含经（九）
尔时，世尊告诸比丘：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，
名真实正观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。
如是观者，名真实观。
“圣弟子！如是观者，厌于色，厌受、想、行、识，厌故不乐，不乐故得解脱。解脱者真
实智生：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”
一般人无法清楚觉知五蕴的刹那生灭及无常、苦、无我，
因此总是有很多错误的常想。
他们会认为我还可以活很久，
我的亲朋好友还可以活很久，
我的财产还可以维持很久，
我喜欢的明星还可以红很久，
我的国家还可以存在很久，
他们认为执著这些东西可以让自己更快乐。
不过实际上随便一个小意外就能毁掉这些短暂脆弱的东西，
当意外发生时喜欢执著错误常想的人心理就会非常痛苦，
实际上喜欢执著常想的人是以苦为乐，
就像是吸毒的人误以为吸毒可以让自己更快乐。
修四念处修到高阶观智时会更清楚觉知五蕴的刹那生灭及无常、苦、无我，
因此错误的常想会被正确的无常想逐渐打破。
他们知道执著这些东西是苦不是乐，
因此错误的乐想会被正确的苦想打破。
他们也知道我并没有拥有我的五蕴也无法控制我的五蕴更不用说是五蕴外的其他东西，
因此错误的我想会被正确的无我想打破。
这就是为什么佛经说修四念处最终可以让人遇到任何灾难意外都不会烦恼，
举例来说修四念处修到断除所有烦恼的人就算亲朋好友全被坏人杀死，
他们一样心情轻松愉快不会为自己死去的亲朋好友伤心难过愤怒。
修四念处修到断除所有烦恼的人就算四肢被坏人砍断，
他们一样心情轻松愉快不会为自己被砍断的四肢伤心难过愤怒，
这就是身苦心不苦。