太上感应篇 （第二十九集） 1999/6/16 新加坡净宗学会 档名：
19-012-0029
诸位同学，大家好。《感应篇》在：
【积德累功。】
这一句，《汇编》注解第一段里面，有几句话很重要。人都喜欢做好事，也都期望自
己在这一生当中有所建树、有所成就，而往往都是自己因循苟且，不能够奋发而堕落了。
所以此地教导我们，无论做什么事情，一定要订一个期限，必须在这个期限之内完成，这
样子才有进步。譬如读书，我这一部书要用多少时间把它读完，这样才能收到效果。如果
是无限长的时间，人心就涣散，精神意志就不能集中，所以许多人失败是这个原因。所以
学它有学期，有期限的，我们上学念书也是如此，你念个大学，四年的期限，你要把它念
完，这才能毕业。世出世间一切事都要立一个期限，如期完成。‘积德累功’也是如此，
一天能做一件善事，三年就可以完成一千桩善事，这所谓是日行一善。如果能够精进努力
，希望每天多做一些善事，像了凡先生最初发愿做三千桩善事，十年才完成；第二次发愿
行三千桩善事，三年就完成，这就是一定要有一个期限。
在佛法里面念佛法门叫克期求证，经上给我们举的例子，若一日、若二日到若七日。
大乘经往往讲的十日、百日，百日就是三个月，这样才见到显著的效果。所以净宗，诸位
常常听到，佛七的法事以七天，实际上佛在经上讲的七天是七昼夜。我们现在这个七天念
佛，依旧感觉得非常的松散，原因就是没有完完全全做到，不是七天七夜。七天七夜专心
一致，一定会有感应、会有成就。要真正把万缘放下，功夫才能够得力；稍稍有一点夹杂
，功夫就不得力。今天有个同学，证旸师，他问了一个问题，他的问题就是说在念佛堂里
功夫不得力。他没有仔细去反省，不得力的原因，大部分都是夹杂，再就是疑惑。现在因
为讲堂天天讲经，疑惑问题不大，夹杂的问题大。只要有一丝毫的夹杂，心里头没有放下
，就有许多障碍，我们讲的魔障，魔障现前。彻底放下，在念佛堂里面七天七夜，如果能
像袁了凡那个样子，不起心、不动念、不分别、不执著，你这一句佛号念到底，哪有功夫
不得力的道理！所以要放下，放不下，我们吃亏就大了，所以要发勇猛心，真信心，精进
努力。
在日常生活当中，这个地方劝导我们不要吝财，要欢喜布施。布施就是把吝财这个念
头放下，欢喜布施。不要怕别人讥笑，我们就怀疑了。有一些人不明了这个道理，这种讥
笑是属于误会；有一种人是属于嫉妒，有意来障碍的、来破坏的。无论他是什么样的存心
，用的是什么心，我们一概不予理会。我们所依据的是经教、是佛陀的教诲，依教奉行，
到我们真正有成绩拿出来，这些人自然惭愧。所以绝不怕别人讥笑，动摇了我们的信心，
更应当努力的奋发。实在讲，菩提道上最大的障碍是私欲，自私自利，爱欲、嗜好放不下
，这才是我们真正的障碍。我们要常常反省，我们这个障碍究竟在什么地方？找到之后要
彻底把它放下，要有个勇猛心来对治，我们菩提道上障碍就减轻。
佛经里面常讲，“人身难得，佛法难闻”，遇到佛法机缘相当不容易。自己一个人不
能克服自己的烦恼，所以古大德提倡共修，共修是依众靠众，靠大众来勉励自己，来警策
自己，这是个对治的好办法，所以才有大众在一起共修。澳洲布里斯本的净宗学会，下个
月七月十八号开始打十个佛七，七十天。这七十天的佛七，我们是日夜不间断，每天二十
四小时念佛，这样念七十天。最近他们在积极筹备。佛七当中，除澳洲当地，各个地区有
念佛的同修来参加，也有从新加坡去的、从台湾去的，从香港、从美国去的，我们欢迎真
正发心，一切放下，好好的用功。
注解里面有几句话，我在这里念一念大家听听，“不要空为美言而实行不副”，希望
我们都能够说到做到，要有恒心，要始终如一。许多的人开头还不错，很像样子，但是时
间久了就懈怠、就放逸。我们不避嫌疑，也不避冤枉，不因循，不间断。世出世间法，诸
位都要晓得，所谓“好事多磨”。尤其是在现在这个时代，末法时期，我们在经典里面读
到，世尊当年在世的时候，魔王波旬就跟佛陀说得很清楚，魔有意要破坏佛法，用什么方
法？末法时期，魔王叫他的魔子魔孙都出家，披上袈裟来破坏佛法。世尊听了这个话之后
流眼泪，一句话不说。所以我们今天要想真正用功、真正修行，障碍的人很多，包括我们
佛门自己的人。自己人是谁？我们晓得，波旬的子孙，他们出家不是为别的，就是为了破
坏佛法的，我们心里清楚、心里明白。佛告诉我们，对于这些人要用什么态度？“默摈”
，默摈就是不理会。我们自己用我们自己的功，不理会他就好。不因循、不间断，不求名
、不求利，老老实实，也不求果报。
凡是遇到一切利益社会的事，利益众生的事，我们很认真努力去做，有的时候还要委
曲婉转去做，避免障碍！近代的大德教导我们低姿态去做。为什么一桩好事，利益社会、
利益众生的事情，还要低姿态去做？避免一些嫉妒障碍。我们最近发心帮助澳洲那边一个
老人院，这个事情没做成功，什么原因？障碍的人太多。这是我们自己的疏忽，如果当时
低姿态来做这种事情，这个事情就做圆满了。这是给我一个很好的教训，也真正证实了好
事多磨，我们有很深的体会。细细想一想古圣先贤的教训，真是大学问，真实经验之谈，
不能不读，应当依教奉行，要认真的去学习。
在古代，中国民间都晓得有一个窦燕山，《三字经》上有，“教五子，名俱扬”，窦
燕山。这个人是五代时候的人，他在三十岁的时候都还没有儿子，这在古人就生烦恼了，
结婚多年没有小孩。有一天他做了个梦，梦到他的祖父告诉他，他说你命里头没有儿子，
而且又短命，就教他你要修善、要积德、要累功，要修积功德。他自从在梦中祖父教导之
后，他就非常认真努力，命里没有儿子，以后有五个儿子，这是求得的。就像袁了凡先生
一样，袁了凡先生命里头没有儿子，以后他有两个好儿子，这证实了有求必应，这才是求
得的。所以求要以善心善行、要以真实功德做求的本钱。你没有善心善行，没有功德，你
拿什么去求？决定不是在佛菩萨面前天天磕个头、烧几支香、供一点香花水果就求到的，
没那么便宜的，一定要认真修行。
有求必应，这个道理是因果的道理，所谓是种善因一定得善果，造恶因一定有恶报，
因缘果报丝毫不爽，所以有求必应是这么一个道理。佛法也不能违背这个道理，所以佛教
导我们求都是教我们发心，发菩提心，教导我们去做利益一切众生的事业，不要去做利益
自己的事情，这样才是真正的断恶修善。为自己利益是恶边事，为社会、为众生那些利益
那才是善边事，那断恶修善的意义我们才能体会。能够损己利人这是大善，果报不需要求
，自然现前，善因善果。如果我们所作所为，对社会、对众生是不利的、是有害的，对自
己是有利益的，眼前你虽然得到一点小利益，大灾难就在后面。最大的灾难是死后三途的
苦报，决定不能够避免。这些道理现在人懂得的愈来愈少，这些事实真相佛在经论里面虽
然说出来，现代人展开经卷看看，笑笑，这是迷信，他不能接受。等到自己死了以后堕落
三途，那个时候后悔来不及了。所以“积德累功”，世出世间的圣贤都是这样教导我们，
我们应当相信，相信的人、奉行的人有福。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛