（续：《破空论》上说，这蕅益大师说的，“设复计有少许我人等相，决不能信此经”）
　　我们看蕅益大师的《破空论》，接着看底下这一句，“设于此经信解受持，决能了达
我人等相，当体即是无相。”好！讲得真好。一经通一切经通，你对《金刚经》信解受持
，能了达我人等相，当体就是无相。《心经》上说的，色即是空，空即是色，色不异空，
空不异色，就是这一句的注解。什么叫当体即是无相？《心经》上这几句话，当体就是无
相。“可证能信之妙德，举体即是无相智慧”，佛说这个你为什么能相信？你为什么能接
受？你入了境界，你完全看到事实真相，佛看到了，法身菩萨看到了，你也看到了。
　　再回过头来，“盖此净宗乃最极圆顿，超情离见，不可思议之微妙法门”。这是净土
宗，没有比这个更圆更顿，圆是圆满，丝毫欠缺没有，顿是快速，一生数十寒暑，就能保
证你往生极乐世界，见性成佛，这超情离见是到极乐世界去证得的。“若人于此法能生实
信”，你真相信了，“信事信理，信因信果”，信自己能往生，信阿弥陀佛决定来接引，
这是“信他”，信有这六种，这六种信你统统具足，这叫实信。所以下面说，“如是六信
具足，当知其人，亦必超情离见，与无相智慧相契”，相契合。
　　“是故经中《独留此经品》曰：若闻斯经”，这就指我们现前这个经本，这部经，你
要听到了，你要看到了，“信乐受持，难中之难，无过此难”。《独留此经品》里头，有
这四句话，你听到这部《无量寿经》，或者是这部《阿弥陀经》，你能够信，能够喜欢，
能够接受，持是依教奉行，能够依教奉行，难中之难，无过此难。所以我们这些人遇到这
个经，也相信，也学习，学了几十年功夫不得力，什么原因？这几句经文，帮我们说出了
答案，能信，能依教修行，难中之难，世出世间一切法里头，没有比这个更难。
　　为什么你一听就相信？佛经上说过，你过去生中曾经供养无量诸佛，不是一生一世修
来的，生生世世累积这个功德成就的。所以听到这个经，叫他一门深入，他真干，叫他长
时薰修，他也肯真干，我们就知道这个人善根深厚，跟一般人不一样，一般人没有这么深
厚的善根，真是难中之难。有这样的深厚善根，他完全接受，依教奉行，三年五载，就有
很好的成就现前。心地清凉自在，对世出世间一切法，执著放下了，六根对六尘境界，有
很好，没有也很好，不放在心上。对于佛所宣说的无量法门，你看到《大藏经》，恭敬礼
拜，欢喜赞叹。无论哪个人，修学哪个法门，都好，不必计较。如果要论成就，圆满的成
就、究竟的成就，那只有念佛求往生，其他的法门不能跟净宗相比，这个事实我们要知道
。
　　我们接着看这后面，前面说“取相分别，虽种大福田，求出轮回，终不能得。是乃取
相之过”，着相。我们修学这么多年功夫不得力，什么原因？就这四个字，取相之过，著
相，样样都认真，没真放下。我们再看下文，“今云若以无相智慧，植众德本，当生佛刹
，永得解脱。是乃离相求生之功”。一句话把我们的病根说清楚了，只要离相求生就成功
了。看下文，今云若以无相智慧，植众德本，当生佛刹，永得解脱。是乃离相求生之功也
。“或入三辈”，上中下三品，三辈往生，“或堕疑城，关键所在，已昭然若揭矣”，真
的给我们讲清楚讲明白了。“身心清净，远离分别者，盖无相智慧”，无相智慧是什么样
子？这里说得很好，“即万法一如，染净平等，故身心清净。净念相继，自然远离分别”
，不再执著了。
　　“或疑净宗以厌离娑婆，欣求极乐为愿，如是欣厌，岂非分别”，这也都是祖师大德
说的，佛经上讲的，这几句话好像自相矛盾，喜欢极乐世界，厌恶娑婆世界，这不是分别
吗？《妙宗钞》，智者大师的著作，说得好，“取舍若极，与不取不舍，亦非异辙。盖舍
之若极，则万缘放下，六根寂静。取之若极，则六字洪名，一念单提。如是念佛，何异于
不取不舍，故云亦非异辙”。这一段讲得好，这是教给我们念佛的方法。
　　又《弥陀要解》里头说，《要解》是蕅益大师的，“答曰：设不从事取舍，但尚不取
不舍，即执理废事。既废于事，理亦不圆”。如果通达全事即理，“则取亦即理，舍亦即
理。一取一舍，无非法界。如是妙谛，实非情见所能及”。情见的对面是智见，情见，六
道凡夫，里面带着有情有欲；菩萨般若智慧现前，情欲没有了。凡夫见的，幻相；菩萨见
的，真相，妙谛是真相。妙在哪里？有无一体，生灭一体，生灭同时，有无不异。放下七
情五欲，七情五欲根本就不可得，是放下什么？实在讲是放下对于情见的执著。情见的是
事相，只要不执著，不分别不执著就对了。那不起心不动念你就圆满了，不起心不动念是
佛的佛见；有分别执著是凡夫知见。阿罗汉有的时候还有习气，确实他没有执著了，他有
习气，这桩事情，佛在经典上也讲得很清楚，我们能够理解。
　　所以大乘经上讲的一切法，用的名字叫妙谛，我们世间人现在，用的术语叫真理，妙
谛就是真理，事实的真相。真理是不二，二是假的，凡夫情见，不是事实真相；事实真相
是妙谛，我们见不到。量子力学家在近代二十年当中，由于仪器的进步，发现了量子，原
子、电子、粒子不是最小的，中子，微中子，也叫量子，这是最小的，不能再分了，再分
没有了。佛法叫做邻虚尘，邻是邻居，邻居是什么？邻居是空的，所以你不能分，分它就
没有了。这个东西被现在量子力学发现了，看到了，所以把结论告诉我们，根据量子力学
家的研究，所看到的真相，是没有物质这个东西。物质从哪里来的？从心想生，跟佛经说
的一样，“一切法从心想生”，心想它就现，心不想它就不现，妙谛。实际上我们对整个
宇宙，看法错了，想法也错了，对待的心态也错了。真相不能说有，不能说无，不能说大
，不能说小，为什么？大中有小，小中有大。换句话说，在自性里头，没有一法是对立的
。那一法呢？一法是一体，不是对立，是一体。体是什么？体是本性，当人自性，就是我
们自己自性。自性是一个，是相同的，十方诸佛如来自性，跟我的自性是一不是二；弥陀
、释迦的自性跟我的自性，也是一，也不是二。动植物的自性，六道众生的自性都是一体
，是我们有情见，把它看错了。诸佛菩萨给我们讲的是妙谛。
　　所以蕅益大师说得好，若达，通达，真的是通达，若达全事即理，则取亦即理，舍亦
即理。一取一舍，无非法界。如是妙谛，实非情见所能及。“求生净刹者，至心信乐，愿
生彼国也”，这句话重要。我们求生净土，求生极乐世界，至心信乐，至心，真心。不能
用妄心，用妄心功夫不得力，跟极乐世界不相应，所以这个愿会落空。如果用真心，真心
是什么？真心没有念头。换句话说，阿罗汉有少分的真心，不圆满；菩萨用到真心，但是
也没有圆满；成佛就圆满了。所以法身菩萨明心见性之后，到哪里修行？他们到实报庄严
土，这个地方统统是证法身的人修行的道场。在这个道场里面，见到法身如来、报身如来
，从法身现报身，现报身是为度报身菩萨。极乐世界最殊胜的地方，它的方便有余土、凡
圣同居土都仿佛像实报土，所以称为极乐，我们要真的向往，至心信乐，愿生彼国。
　　“如是求生，是乃举我介尔一念心愿，投入弥陀无边愿海。亦即摄彼一乘无边愿海”
，翻过来看，“入我介尔一念心中”。你看我这一念，佛一乘无边愿海，合而为一了。“
是故十念必生，有愿必满”，这才能把这两句话肯定了，不再怀疑了。十念必生，有愿必
满，只要你想去，一定可以满你的愿。“趣佛菩提，因中即发菩提心也。果上则是必补佛
位，究竟菩提”，果上就成佛，因上是发菩提心，果上是成佛，趣佛菩提是果。“以上六
句即是今经之宗。发菩提心，一向专念。如宗而修，故当生佛刹，永得解脱。”这一部经
，可以说字字句句，一个字不能放过，一句不能漏掉，真正是保证我们一生往生极乐世界
，亲近阿弥陀佛，圆证无上菩提。决定不是假的，佛不是用这些话来哄哄我们的，不是的
，句句都是真话。我们要牢牢记住，认真努力，信、愿、持名，把我们的起心动念分别执
著念掉，感应就现前了。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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佛不是用这些话来哄哄我们的，不是的，句句都是真话。
我们要牢牢记住，认真努力，信、愿、持名，把我们的起心动念分别执著念掉，
感应就现前了。
南无阿弥陀佛。

阿弥陀佛

阿弥陀佛，无我相、无人相、无众生相、无寿者相

阿弥陀佛！

阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛！