元‧维则
维则，字天如，姓谭，永新(江西吉安)人。出家后嗣法(学法于)中峯(明)本禅师。
(元顺帝)至正初(西元1341年)，住苏州师子林，(皇上)屡召问(召请问法)，(皆)称疾不
赴。则(法师)既密契单传(禅宗直指人心之法门)，复推天台(智者大师)、永明(延寿大师)
之旨(法义)，兼宏净土之教。著《净土或问》，破诸疑惑，策进(策励)修行(净土法门)。
今录其尤(特别)警切(令人警醒且重要)者。
(1)
或问：“一生造恶，临终念佛，带业得生，又无退转。然则我且(暂时先)做世事，待
临终念佛，可乎？”
答曰：“苦哉苦哉！赚(音钻，哄骗)自己，又赚天下！僧俗男女，皆此言也。逆恶
(五逆十恶)凡夫，临终念佛，是夙有善根，故遇善知识而得念佛。此等侥幸，万中无一。
《羣疑论》云：‘有十种人临终不得念佛：
一、善友未必相遇，无劝念佛人；
二、业苦缠身，不遑念佛；
三、偏风(中风)失语；
四、狂乱失心(丧失心智)；
五、遭水火(横死)；
六、遇豺狼(惊慌恐惧)；
七、恶友坏彼信心；
八、昏迷致死；
九、陈(阵)亡；
十、坠高岩。’
此皆寻常闻见，不论僧俗，人皆有之。(这些临终逆境恶缘皆)宿业所招，现业所感，忽尔
现前，不容回避。忽然遭著一种，便做手脚不得(手足无措)了也，(善)知识、活佛，(都)
救不得了也。便随业向三涂八难中受苦，到那时要闻佛名，不闻了也。
直饶(但就算)无此(种种)恶缘，好病(罹病)而死，未免风刀解体，四大分离，如生龟
脱筒，痛苦逼迫，怕怖慞惶(恐惧惊慌)，念佛不得了也。
更饶(就算)无病而死，世缘未了，世念未休，贪生怖死，扰乱胸怀；又兼家私(家产)
未明，后事(将来之事)未办，妻啼子哭，百种忧煎，念佛不得了也。
更饶未死以前，只些少病痛在身，未免忍疼忍苦，[口斗](“叫”的俗字)唤呻吟，问
药求医，祈祷忏悔，杂念纷飞，念佛不得了也。
更饶未病以前，只是年纪老大，衰相现前，(行动)困顿龙钟(迟缓不灵活)，愁叹忧恼
，向(对着)个衰老身上，左安右排(照顾这个衰老色身)，念佛不得了也。
更饶未老以前，正是少壮，稍或狂心(妄想)未歇，俗务相关，东攀西缘，胡思乱想，
业识(心念)茫茫(昏昧不明)，念佛不得了也。
更饶清闲自在，有志修行，(但)稍于世相(世间种种)照不破(着相)、放不下(执著)、
把(持)不定、坐不断(功夫不到家，无法断除妄念)，些子(一点点)境界现前，一个主人翁
(一颗心)随他颠倒(随境缘起伏流转)，念佛不得了也。
你看老病之时、少壮清闲之日，稍有一事挂心，早是念佛不得，况临终时哉？更道(说
)且(暂时)做世事，你真痴人，说痴话！敢保你错用心了也。
且世事如梦，那有实效(真实结果)？那一件替得生死？纵饶(即使)造伽蓝(造寺)、增
常住、攀名位、结官豪，将谓(认为)多做好事，殊不知犯了‘不体道本’、‘广造伽蓝’
等戒。有为(有心造作)之功，多诸过咎(多过多失)，天堂未就，地狱先成。
生死未明，皆成苦本。眼光落地(两眼一闭)，受苦之时，方知平日所为，尽是枷上添
枷，锁上添锁。(是在)镬汤(地狱热锅)下增柴炭，(刀山)剑树上助刀鎗。袈裟下失却人身
，万劫难复。铁汉闻之，也须泪落！祖师如此苦口，曾许他临终念佛乎？”
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简单说就是，
认为自己可以歌照唱舞照跳，临终才来念佛的，真的是搞不清楚状况。
“你真痴人，说痴话！敢保你错用心了也。”
“世事如梦，那有实效？那一件替得生死？”
广钦老和尚说：
这个世界，大家都沉醉在迷梦中，追逐名利，你争我夺，每个人都在比赛谁做的梦最大。
结果生不带来，死也带不去，只是多造一些恶业。
“生死未明，皆成苦本。”
南无阿弥陀佛。