（续：【身愚神闇。转受余教。颠倒相续。无常根本。】）
‘身愚神闇’，神是精神，愚痴，我们常常讲心，身心，身愚，神闇就是贪瞋痴，身
愚包括杀盗淫、妄语、两舌、绮语、恶口，这四个字就是十恶业。不信经法，贪图物质的
享受，花天酒地，不相信佛、不相信经。经典，圣人教给我们的方法，帮助我们提升，不
相信，反过来，他走的道路是堕落，好不容易得神圣，一转世三途去了，三途一堕五千劫
。这句话就在我们这一页，九百一十二页第二行，“三途一报历五千劫”。佛说话没有一
句话是假话，没有一个字是妄语，不信经法这人可怜。善恶之道，都不之信，不相信。智
慧在哪里？智慧在自性里头，明心见性智慧就开了，自然流出来了。我们今天的悟门被这
些业（善恶业）给堵住，智慧透不出来，透出来的都是烦恼，烦恼是从业生的。经上确确
实实是这四个字，善道不相信，恶道他也不相信，你给他讲善的，他跟你笑笑；你给他讲
恶的，讲因果报应，他理都不理你，说这是什么时代了，你还搞这些迷信，真难！
痴毒之祸，伤人慧命，且为三毒之本，故痴毒为患极深，极难断。佛把它归纳为五条
，贪、瞋、痴、慢、疑，傲慢、怀疑，我们不能不知道。修行功夫用在哪里？功夫就用在
这里，简单的说，真正修行人，在六根接触六尘境界的时候，眼见色，不起心、不动念，
这是标准的，这就是佛，佛眼，起心动念就不是佛眼。没有分别执著，菩萨眼，菩萨有起
心动念，没有分别执著，分别能够放下，不分别、不执著是菩萨。再等而下之，有分别没
有执著，阿罗汉。这把整个佛法都包括了，十方三世佛，无量无边的法门教化众生，离不
开这个原理原则，就是六根在六尘境界里头，你能不能做到清净？真做到了，对第一个，
清净心现前，没染污就是清净；我们的经题上清净平等觉，清净。阿罗汉，见思烦恼断了
，见惑是身见、边见、见取、戒取、邪见，这个断掉了。这个五种见惑断掉，小乘须陀洹
果，大乘初信位的菩萨，你真正入佛门了，佛门的小学一年级。
如果你还把身体看作是我，你没入门，你在念幼儿园，距离一年级还有相当距离。我
们要是明白这个道理，了解这个事实真相，傲慢的心统统断干净了，为什么？不值得傲慢
。懂得再多、讲得再多，天花乱坠，身见没断，边见未断。边见是对立，二边，我跟人是
对立的，善跟恶是对立的，正跟邪是对立的，所有一切对立的这个概念都叫做见惑里面第
二个边见。边是二边，有见解，二边，善是一边，恶是一边；长是一边，短是一边，叫边
见。这个边见没有，心平等了，有边见不平等，边见断了平等了。所以身见断掉，不再以
为身是我了，清净心得到。有起心动念，不再分别，平等心得到。平等是菩萨，清净是阿
罗汉。最后不起心不动念，看得很清楚，人家问你，你都能答复；人家不问你，若无其事
，见如不见，见跟不见是同时，见是生心，不见是无住，生心无住同一个境界，生心就是
无住时，无住就是生心时，这是佛的境界，成佛了，大彻大悟、明心见性。功夫在这个地
方用，真功夫。
所以我劝初学的同学，里面放下贪瞋痴慢疑，外面学孔老夫子，温和、善良、恭敬，
没有傲慢，对待任何人孔老夫子都非常恭敬，节俭、谦让，谦让什么？于人无争，于世无
求。孔子圣人，实际上就是大彻大悟，成佛了。我们不在这里下功夫，功夫就是没有根。
这个功夫叫扎根的功夫，十善的根，人天的基础，成佛就更不必说了，成佛作祖扎什么根
？就扎这个根，净业三福的根。知道三毒是一切不善业的大根大本。见思惑里头说得好，
思惑，贪瞋痴慢疑，傲慢是从瞋恨里面分出来的，怀疑是从愚痴里头分出来的，小乘圣人
所断的。小乘当中的小乘，初果须陀洹。
我们再看下文，“经义为”，前面一行半的经义，“世人愚痴，不明何者是善，何者
为恶”，这就是愚痴。什么是善、什么是恶？佛的境界比世间人高，六道轮回是恶，往生
净土是善，净土教里头所说的讲绝了。佛门一般讲十法界是恶，实报庄严土是善，释迦牟
尼佛的实报土，华藏世界。所以真正学佛的人，无论修哪个法门，就是八万四千法门，修
成功了，明心见性了，都在华藏世界，华严境界。净土法门比华藏世界还殊胜，净土有四
土，常寂光净土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土。四土都善，无论你往生哪一土
，你在那个里面学习，只有提升，没有后退的。而且提升的速度愈来愈快，它的殊胜、它
的快速我们无法想像。所以每一个往生到净土的人等于成佛。没有成佛之前，得阿弥陀佛
四十八愿威神加持，跟阿弥陀佛一样，智慧神通道力没有差别。不能错过，错过太可惜了
！这世间人不知。
“各逞己意，妄加分别。于善恶三世因果之恒规，不能生信。”善恶果报，过去、现
在、未来，这三世因果，这个规矩是真的，永远不变叫恒规。心善、言善、行善，决定生
三善道，不究竟；心不善、口不善、行不善，肯定在三恶道，没有例外的。“故云”，佛
在经上说的，‘世人善恶，自不能见’。“既不知因，便不畏果，但图当时快意，不惧后
患无穷”。这说到正宗了，现在社会是不是这样的？是。他真的不知道因，不怕果报，只
图眼前的享受，短暂时间的快意快乐，不惧后患无穷，后患无量劫，不是千年万世，不是
，无量劫。“纵情恣欲，任意作恶，竞造”，竞是竞赛、比赛，“造恶因，不顾当来之凶
祸，故云吉凶祸福，竞各作之”，说得好！我们拿这些经文跟现实的社会对照，不对照你
没发现，一对照完全相应。
为什么释迦牟尼佛在三千年前对于我们现在社会状况他知道这么清楚？好像他看到一
样。没错，是真看到了，佛眼，佛是五眼圆明，过去、现在、未来他统统看见，来告诉我
们。我们如果相信，如果依教奉行，佛所见的等于我见的，我们能不谨慎吗？能不小心吗
？还在放逸吗？不敢了。尤其年岁到衰老了，跟无常住隔壁，一口气不来怎么办？这才是
大问题。所以世间人我们不跟他竞争，我们希望一生没有怨怼，没有冤家、没有对头，能
不能做到？能。一切的恶人恶事我们遇到了，没有怨恨人的心，统统做还债想，过去生中
大概我这么对他的，他今天用恶意来对我，这个报消掉了，没有怨恨、没有仇敌。欺负我
的人、侮辱我的人都是恩人，为什么？替我消业障，替我化解罪业，好事！念佛回向给他
。如果有缘能影响他，帮助他回头，更好；没有缘分，他不愿意见我，知道我在哪里，他
躲躲藏藏的，那就不必了，各人修各人的，各人有各人的果报。
“又《嘉祥疏》谓，世人以死之祠祭杀生为凶，嫁娶等为吉。世人于此二事，竞各为
之。”这是世间人的概念，什么是吉、什么是凶，什么是福、什么是祸，死，追悼祭祀杀
生这是凶，嫁娶这是吉、是福。祖师举这个例子来告诉我们，这个例子好懂，嘉祥跟我们
应该有一千年，一千年以前的人，那个时候的社会好，跟现在完全不一样。今天的社会，
我这个年龄看得很清楚。我们出生的时候，清朝灭亡不久，民国建立的初年，十六年，民
国成立十六年我出生。那个时候的社会风气，满清末年的风气都还在，我们能感受得到，
大家庭家道、家学、家教、家风、家业，我们从小看到。抗战之前这风气还有，八年抗战
之后没有了，我回到大陆去再也看不到了。现在这几十年变化太大，现在大家学会西洋人
的竞争、斗争、战争，把中华这块大地真的现代化了，现代化就是西化了，跟西方没什么
差别。西方人的概念当中，从小、从幼儿园就养成争，要竞争，样样都要比别人好，考试
都要考头名。殊不知竞争这个概念，长大了再提升就是斗争，斗争再提升就是战争。那现
在再发生战争，地球毁灭，核武战争，一颗飞弹不是消灭一个城市，消灭十几二十个城市
，现在人有这种能力。
所以英国汤恩比博士担心，如何避免第三次世界大战？我们今天做两桩事情，一个，
是把中国传统文化复兴起来；第二个，把宗教团结起来。有什么好处？有化解冲突，促进
全世界安定和谐，这大功德！什么人能做？对古人有信心的人能做。如果对古人一点信心
没有，他不能做。我们深深相信人性本善，像《三字经》上说的，一开头，“人之初，性
本善”，我们肯定。这个本善就是佛经上说的，一切众生本来是佛。为什么变成这个样子
？没人教，学坏了，学坏了是习性不是本性。所以教育重要！中国古人，老祖宗最了不起
的，懂得教育，把人从小就教好了。所以中国五千年，世世代代都有圣贤出世，大圣大贤
出现在世间。他们怎么成就的？都是从小父母长辈把他教出来的。三岁之前，从出生到三
岁，这真正扎根教育，古人所谓三岁看八十，三岁扎的根，根深蒂固，到八十岁都不会改
变，都不会变样子，就是圣人。比圣人次一等的贤人，也不会变，大样都在。中国教育，
有一些外国的汉学家，在中国留学的，对于中国古典的这些典籍真下了功夫，对于中国文
化佩服到极处，外国人能肯定，他有信心，他读过书。不读书的人你给他讲，半信半疑，
甚至于他完全不能接受，难在这个地方。
我们把后面念老这几句话重复一遍，“杀业所感三途之报为祸。世人皆以嫁娶为吉，
但不知因喜庆而杀生，反成凶事，而招当来无穷之祸。此正是世人不明善恶所招之恶果也
。身愚神闇者，《嘉祥疏》曰：身造恶故云身愚，心不信故云神闇。”不信圣人教诲，这
个问题严重，我们要怎样取信于人，让人对中国文化生起信心？在外国更重要，那就是建
筑一个示范村、示范镇、示范城市，做出来，他就相信。我在早年，十几年前，有这个缘
分参加联合国的和平会议，我们在大会里面做报告，把中国古老的理念方法效果说给大家
听，大家听了很欢喜。下台之后，这些听众多半是各国驻联合国的大使代表，来给我说，
讲得很好，可惜这是理想，做不到。我听了这句话像凉水浇头，我白讲了，没人相信。
于是我就想，怎么样叫他相信，那就要做出样子出来，做样本出来，这就是第一个在
汤池做的这个小镇。这个小镇居民四万八千人，我们把《弟子规》、《感应篇》、《十善
业》这三种东西揉合起来，做教材，在这个镇里面办班教学，让这小镇人参加。三个月，
这个小镇的人真的落实了，把《弟子规》、《感应篇》落实了，小镇变得和谐，让人看得
羡慕。二ＯＯ六年十月，我们就把这个成果在联合国做了详细报告，我们的声音大了，告
诉大家不是理想，我真做到了，欢迎大家去参观、去考察。联合国真有二、三十个代表大
使们用私人观光旅游的身分到汤池去考察参观，回去在大会里做报告，大家知道了。像这
种实验要能够多做几个，世界到处都有，我们现在在澳洲图文巴这个小城，这个小城居民
，我到图文巴落户的时候，十年前，这个小城有八万人，现在听说有十二万人，人口增加
一倍，图文巴的十个宗教团结起来了。我们想邀集这些大使去看我们的宗教团结，去看我
们这个小镇，和谐了，大家像一家人一样，人与人之间很亲切，很有礼貌。所以怎样叫大
家早一天认识、早一天相信，就得用这些方法。
我们看末后这个《嘉祥疏》，“《嘉祥疏》曰：身造恶故云身愚，心不信故云神闇”
，这两句解释得很好，身愚神闇。“又《净影疏》曰：身愚神闇，心塞意闭。生死善恶，
自不能见”，他自己见不到。所以叫愚叫闇，“即是痴毒”，三毒里头的愚痴。“以愚痴
故，心意闭塞，不能正信因果，不能信受经法、入于正道，对于外道邪说反易信奉，故云
：转受余教。”这些话确确实实把我们现在社会，三千年前讲得清清楚楚，如同佛生在现
在这个时代一样，他怎么这么清楚？我们看了，想想自己还能相信、还能接受，这是大幸
当中的大幸，太幸运了！可是幸运对你是勉励的话，怕的是什么？怕你禁不起诱惑，你又
走回头路了。六十年前的社会跟现在相比，没有这么大的诱惑力。这个六十年，我想诱惑
的量、诱惑的这些技巧，也长了六十倍，也许还不止，与日俱增，这怎么办？我们的日子
怎么过？这是大问题，这不是小问题。要解决还得依靠这部经，这部经要细心去研讨，还
要学习，怎么能够与现代社会结合，让大众都很容易明了，依教修行。现在人没有根，不
从根本讲起，他会当笑话看，扎根要从儿童扎起，没有十年、二十年看不出效果，我们丢
掉太久了，丢掉一百多年了。特别是这个地方一句话，对于外道邪说反易信奉，这是事实
真相。故云转受余教。
“如是颠倒之见，相续不绝，永溺生死。而其根本，正是痴业。”我们怎样从愚痴上
回头？只有一个方法，读经的人多了，讲经的人多了，依教修行的人多了，社会风气才能
够转过来。现在难处在哪里？讲经没人了，发心出来讲经，就是如来的真实弟子，不怕讲
不好，要有这分热心，你能够救佛教、救众生，诚心诚意帮助他。不懂，你讲也懂了，佛
力加持你。我也得天天干，干到死为止，只要这口气还在，我就求佛加持，让我还有声音
，没有别的，报佛恩，拿什么报佛恩？就用这个，除这个之外，说报佛恩都是假的，寺庙
已经很多了，不需要我重盖，最重要的是讲经。如何能够追随到隋唐盛世？隋唐盛世那个
时代，没有一个寺庙不讲经的，没有一天不讲经，讲经的人多，所以佛教那么兴旺，大家
都明白了，都有智慧，都相信。特别是末后这一句，颠倒之见，相续不绝，永溺生死，就
是六道轮回，六道轮回的根本就是愚痴，就是痴业。
“生死无常，以痴为本，故云无常根本。”所以生死是从果上说的，事就是六道轮回
。如果我们这一生出不了轮回，真可怜，白干了。特别是在这个年代，为什么？佛法已经
衰到极处，你真肯发心，佛菩萨没有不加持你的，没有不保佑你的。为什么？你是佛的一
个可靠的弟子，佛怎么能不关照你？如果是大公无私，不为自己的名闻利养，勇猛精进，
我深信诸佛加持，众神护佑。
今天时间到了，我们就学习到此地。
==
所以我劝初学的同学，里面放下贪瞋痴慢疑，外面学孔老夫子，
温和、善良、恭敬，没有傲慢，对待任何人孔老夫子都非常恭敬，节俭、谦让，
谦让什么？于人无争，于世无求。
南无阿弥陀佛。