元‧必才
必才，字大用，姓屈，台州(浙江)临海人。母赵氏，奉佛谨(信佛至诚)，梦梵僧入堂
，觉而生子。年十二，依报恩寺瞿法师出家。未几(不久)，进具戒(进一步受具足戒)。后
受业于玉冈润法师，博覧羣经，深明教观。玉冈叹曰：“此子殆(大概)灵山会上人邪？”
(元泰定帝)泰定元年(西元1324年)，继玉冈主(持)(浙江)海盐德藏寺。寻(不久)历杭之兴
福(寺)、演福(寺)。
为人凝重沉默，精修观行，至讲演经义，纵横无碍，听者无不倾服。顺帝赐号“佛鉴
圆照”。一日头目岑然(胀痛?) ，即谓众曰：“吾缘尽矣。”乃焚香面西，高称阿弥陀佛
号，尽一昼夜。又告众曰：“汝等勿谓修持无验(无法证明)，吾净土缘熟，三昧现前矣。
”即索浴更衣，为书(写信)(告)别相识，合掌而逝。年六十八。
阇维，有五色光自龛中发，火余不坏者二：舌根如红莲华、齿牙如珂贝(美石白贝)，
舍利无算(数不清)。
（《明高僧传》）
元‧悦可
悦可，字中庭，不详其所出。住(江苏)嘉定西隐寺，筑十六观堂以修净业。(元仁宗)
延祐间(西元1314~1320年)，赐号“广慧大师”。(元顺帝) 至正中，无疾坐逝。茶毗，齿
舌不坏。
（《苏州府志》）
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鸠摩罗什大师一生译经三百卷，圆寂前曾说，如果所译不误，则舌根不坏。
结果法师荼毘后，舌根果然完整不坏。证明法师译经无误。
“火余不坏者二：舌根如红莲华、齿牙如珂贝。”
这是为我们证明，法师说法不误，尤其证明，他念佛求生净土，真实不误。
悦可法师赐号“广慧大师”，这个法号一定表示法师生前是讲经传法的大师。
法师“筑十六观堂以修净业”，表示他是弘扬净土宗的法师，
“茶毗，齿舌不坏”，表示他弘扬得没有错！
南无阿弥陀佛。