宋‧用钦
用钦，不详其所出。居(浙江)钱塘七宝院。依大智(律师)学律。闻大智示众曰：“生
宏毗尼(戒律)，死归安养，出家学道，能事斯毕(能做到这样就算圆满)。”即标心净土，
一志不退，日课佛三万。尝神游净土，见佛、大士(大菩萨)种种异相。谓侍者曰：“吾明
日西行矣。”即集众唱佛。黎明合掌西向，跏趺而化。
（《佛祖统纪》）
宋‧惟渥
惟渥，钱塘人，杜门谢事(闭门不管事)，阅大藏(经)三过(遍)。《华严》、《法华》
诸经，总诵二万卷。晚年，诵《弥陀经》二十藏(十万零九百六十卷)。一夕，偶疾，西向
端坐，作印(结手印)而化。
（《佛祖统纪》）
宋‧仲明
仲明，不详其所出。居山阴(江苏吴县城北)报恩寺，素无戒检(向来不守戒律)。偶因
感疾，谓同学道甯曰：“心识散乱，何药可治？”宁云：“但随息念佛为上药。”明依法
念之。至七日，困甚，宁又令观想佛像。久之，忽言二菩萨至。已(随后)而曰：“佛来也
。”瞑目而化。
（《佛祖统纪》）
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读到第三则才发现，用钦法师说的话和仲明法师的形迹有了奇妙的对照。
“生宏毗尼。死归安养。出家学道。能事斯毕。”
本来我们在家众也应该如此学习，生时持戒，死归安养，那就圆满了。
但是没有办法持戒就没办法往生吗？仲明法师又表演给我们看，
即使向来不守戒律的人，只要能够念佛，一样可以往生。
这正是佛在经上说的，只要一念十念，只要至心信乐，一向专念，都能往生。
南无阿弥陀佛。