※ 引述《lockgolden (锁金)》之铭言：
: 身为子女的我们，总有一天会面临双亲年老罹患重病的时候。
: 当父母因重症而昏迷休克时，院方会发病危通知书请我们签名。
: 如父母先前未事先交代我们放弃（或继续）急救，而身为子女的我们不忍父母在急救过程
: 中受到太多太久的痛苦而自作主张放弃急救。请问此举算不算是犯下杀父杀母的五逆重罪
: ？
: 反过来说，如果身为佛弟子的我们，因为怕犯下五逆重罪而同意医生继续急救。无论是否
: 成功救回父母性命，都会让父母的身心遭受强烈的痛苦。那么下继续急救的决定，究竟是
: 孝还是不孝？
根据泰国南传上座部长老菩陀勾萨卡利耶(Somdet Phra Buddhaghosacariya)
所著"斋日八戒"(The Eight-Precept Observance)：
1.第一戒不杀生有五个因素：
(1)有情生物出现
(2)知道是有情生物
(3)杀意(杀生的动机)
(4)杀的行动
(5)该生物的死亡
必须五个因素都成立才会违犯不杀生戒。
父母病危子女放弃急救只是放弃用特殊方法(例如插管)急救，
但医院还是会用其他比较温和的方式继续治疗(例如打点滴)。
由于子女没有因素(3)杀意(杀生的动机)也没有(4)杀的行动，
就算父母最后死亡也是因为病重死亡而不是因为放弃急救的行动杀死了父母，
放弃急救没有导致(5)该生物的死亡，
因此不违犯不杀生戒。
举一个佛在世时的案例。
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_028
五分律卷第二十八(弥沙塞)
宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译
第五分之五遮布萨法
有二比丘先相瞋，后共道行，于路相打，一人遂死。生疑问佛，佛言：“汝以何心？”
答言：“瞋心。”佛言：“无杀心，不犯；瞋他比丘得波逸提罪。从今不听相瞋、未相
悔谢共道行，犯者突吉罗！”
佛在世时有两个比丘打架，一个比丘把另外一个比丘打死。
不过那个打死人的比丘只有嗔心没有杀心(杀意)，
因此不违犯不杀生戒。