身为子女的我们，总有一天会面临双亲年老罹患重病的时候。
当父母因重症而昏迷休克时，院方会发病危通知书请我们签名。
如父母先前未事先交代我们放弃（或继续）急救，而身为子女的我们不忍父母在急救过程
中受到太多太久的痛苦而自作主张放弃急救。请问此举算不算是犯下杀父杀母的五逆重罪
？
反过来说，如果身为佛弟子的我们，因为怕犯下五逆重罪而同意医生继续急救。无论是否
成功救回父母性命，都会让父母的身心遭受强烈的痛苦。那么下继续急救的决定，究竟是
孝还是不孝？

世间一切皆有生灭，你不放弃是孝心，放弃是顺其自然，若是病情已无康复可能，活着痛苦，不如助念，父母清醒时助其皈依，引导其保持正念、欢喜心，多做放生以及引导父母回忆此生善行，为往生时求生净土或人天做准备，才是尽孝，末学愚见

急救与生死伦理学http://www.tma.tw/magazine/ShowRepID.asp?rep_id=1325

这是看我们的心,如果我们只是担心自己犯重罪,而不是以父母为重,那我想无论怎么选择都不对

当然不算，评估情势已经没办法，让亲人好好走才是王道过来人的经验，最终还是我爷爷下的决定

原PO喜欢问一些paradox的问题

1.“新闻挖挖哇：生死之谜” 会让你有一些想法~2.我的答案也是“预立遗嘱”。亲人未过世前，可以问他们的意愿。 ~南无阿弥陀佛~

有的老人家会忌讳,所以问要有智慧

人的所知是有限的,能救活医好,那是急救,救不活医不好,那在凌迟父母吗?

我听到的说法是，本来老人家一心不乱要往生，被你一急救心都乱了。这是在害人不能往生。还是趁父母健在多陪伴吧到了病重想孝顺就来不及了

其实一堆子女走的比双亲早

另外一提，原po提到杀父杀母在佛教是五无间罪，同样是杀心，但是依对境的不同而有造业的轻重差别。还有现在的安乐死议题，以佛教的戒律来看是犯杀戒，如《南山律在家备览》说到“慈心犯杀”：“或见他厌生，与其死具，看俗杀生，教令早与勿使苦恼。此并慈心造罪，而境重。不以无知便开不犯，由是可学皆结根本。”^^违重<--漏字更正

慈心的本质是无瞋心所，但是刻意为之的杀，不论是谋杀或安乐死，都只会源于瞋心，只是瞋心对象的差别而已。

慈心的性相如yo板友所说。上面是引《南山律在家备览》在杀戒持犯上，有善、不善、无记的情况，南山律资持云：“初善心者，虽非粗恶，然是无知。”资持释云“慈心犯杀”另行补上前面推文提到的“简人是非”，《南山律在家备览》：“归戒仪轨…五戒…二、简人是非…羯磨注云“当于受戒前，具问遮难，故善生经云…父母师长有病弃去否…”济缘云“注中四种乃性重中极重之者，白衣有犯，障戒不发。…见病弃去可摄杀中。””以上供参考。