佛说十善业道经 （第三十五集） 2000/7/16 澳洲净宗学会 档名：
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诸位同学：大家好！昨天“澳洲净宗学会”也是第一次主办这种跟土著交往的一个聚
会，过去没有这个经验，但是办得总算是很成功，我们大家也都很满意。来宾有联邦政府
、州政府跟我们地方政府的官员议员，还有各个宗教的代表们，大家看到心里面都很欢喜
，我听到的都是赞叹的声音，这是一个非常好的开始。
由于科学技术的发达，交通的便捷，这个地球确确实实是变成“地球村”，同住在一
个村庄上，人与人的关系自然就密切，唯有交往、沟通，我们才能够在这个地区和平共存
。如果彼此不往来，像过去确实是交通不方便，资讯不发达，讯息传递非常缓慢，而且困
难，山川海洋的阻隔，自然就引起了互相的猜疑。由于猜疑，这才引起很多误会，更严重
的就引起战争，所以天灾人祸都是从“贪、瞋、痴、慢、疑、邪见”里面产生的，佛家讲
的见思烦恼。不仅是人为的灾难，自然灾害也是起因于此。所以佛教导我们“息灭贪瞋痴
，勤修戒定慧”，把不善的因缘断掉，不善的果报自然就消失，这个道理世间人很不容易
体会到。
科学技术愈发达，世间人对于神权愈来愈淡薄，这是一个很严重的问题。有没有鬼神
存在？答案是肯定的。鬼神有没有权力干涉我们？这个话不是完全肯定的，在佛经里面讲
，鬼神无权干涉我们，鬼神也是一类众生。所以吉凶祸福，实实在在讲是我们自己造作善
恶业的感召，这是真的，这是佛在经典里面跟我们讲真话，鬼神充其量不过是个外缘而已
。像我们这个社会上执法的人，法官、刑警、警察，人民不犯罪，他没有权干涉；你犯罪
了，他才会干涉你。鬼神里面也有一类执法的，类似这种情形。所以科技发达就否定鬼神
，这是错误的，这个观念是错误的。我们肯定他的存在，但是我们也肯定吉凶祸福是善恶
的业感。
西方极乐世界，世尊在经典里面教导我们，这个地方是个好地方，纯善无恶。它为什
么会这么好？那个地方的人没有作恶的，不但没有造作恶业，起个恶念都没有，所以叫极
乐世界。极乐世界也不是佛菩萨造的，也是大众业力感召的。我们明白这个道理，能不能
把娑婆世界变成极乐世界？这是肯定可能的，只要这个世间的人，每一个人都能够回心向
善。
佛在《十善业道经》里面，有一段非常重要的开示，这段话在第五面，我们这个小册
子的第五面，这个一大段：
【龙王当知，菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。】
‘一切诸恶道’，除三恶道之外，三善道要比四圣法界，那也是恶道；四圣法界要比
一真法界，它还是恶道。由此可知，从相对的方面来说，十法界都是恶道，这里头都苦。
六道里面，诸位都晓得，佛经里面讲的我们有“苦苦、坏苦、行苦”，大乘经上常说“三
界统苦”。四圣法界：阿罗汉、辟支佛、菩萨，他们有没有苦？有苦，他们没有明心见性
；换句话说，无明烦恼一品都没有破，他有苦。破一品无明，证一分法身，超越十法界，
与诸佛如来做同生性的菩萨，这才真正叫离苦得乐。所以此地讲的“一切诸恶道”，就能
把十法界全包括进去。菩萨这一法，我们就要注意了。
【何等为一？谓于昼夜常念思惟，观察善法。】
这个要紧！我们要想脱离六道轮回，脱离十法界，这一段开示比什么都重要。此地讲
的“善法”是一直贯上面的，就是“昼夜常念善法、思惟善法、观察善法”。昼夜是决定
不能间断，日夜不能间断。常念善法，你的心善，我们怎样修心？思惟善法，我们今天讲
的思想、起心动念，起心动念都是善法，决定不会落在恶法里头。观察是行为，观察自己
，观察一切众生。这个观察是多方面的，六根接触六尘境界都叫观察，都是善法。
【令诸善法，念念增长。】
这叫修行，这叫功夫。下面这一句话非常重要：
【不容毫分不善间杂】
我们修行，长年累月收不到效果，功夫没有进步，所谓是功夫不得力，原因在哪里？
就是夹杂着恶法在里头，夹杂不善。所以这一句很重要，能不能成就，关键在这一句。如
果还夹杂着不善，成就就难了。夹杂不善里头，最重要的一点就是自私自利，这是我们的
病根。我们学佛不是今天才开始，无量劫就学了。无量劫的修学，今天还搞成这个样子，
什么原因？修习一切善法里面，夹杂不善。现在我们把这个原因找到了，如果能把这个原
因消除，我们这一生当中决定成就。消除这个原因就是修行，真正修行，克服自己的烦恼
习气，我们在这里做功夫。这个功夫做成功了，下面讲的效果：
【是即能令诸恶永断，善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众。】
这话是真的，一点都不假。只要“诸恶永断，善法圆满”，无量无边诸佛菩萨就现前
。“及余圣众”是指辟支佛跟阿罗汉，以及这一些圣众示现的种种不同的应化身。那么要
问“诸佛菩萨及余圣众”在哪里？就在我们现前。我们今天所接触到的一切人、一切事、
一切万物，无一不是诸佛菩萨化现的，就跟《华严经》善财童子五十三参的境界完全相同
。我们今天见不到，是因为夹杂不善太多，六根混淆，眼视而不见，耳听而不闻，我们过
失在这里。不是诸佛菩萨不现前，诸佛菩萨永远现前，从来没有间断过。所以我们必须要
除自己眼目中之翳，现在人讲白内障，把这个除掉你就见到了，你也能听到，你也能够接
触到了。
善法、恶法如何区别？佛在此地也告诉我们：
【谓人天身】
没有出六道，你来生能够还得人身，得天人身，这是好事情，你不堕三恶道，乃至于
超越六道轮回，你得阿罗汉身，你得菩萨身，你得佛身，这就叫善法。换句话说，你来生
连人天身都不能得到，这个法就不善。佛在经上告诉我们，贪吝得饿鬼身，瞋恚、嫉妒得
地狱身，愚痴得畜生身，傲慢得修罗身，这个身不好！得这个不善的身，业因就不善，所
以把善恶的标准跟我们说出来了。这不是释迦牟尼佛的学说，也不是释迦牟尼佛的意思，
而是事实真相，佛所说的全是事实真相。
善、恶，佛归纳十条，这个善法就是十善业道，十善业道的反面就是十恶业，十恶业
的果报是三途：地狱、饿鬼、畜生。由此可知，我们要提升自己的境界，没有别的，转恶
为善而已。决定要做到永离杀生，不但对于一切小动物，蚊虫蚂蚁都不杀害，连杀害一切
众生的念头都要把它断尽。我没有杀害一切众生，但是杀害众生的念头还有，那你就是掺
杂不善。我不偷盗了，可是偷盗的念头还有，你也掺杂不善。偷盗，我讲了很多次，有占
别人便宜的念头都是偷盗。所以一定要修布施，要肯帮助别人。
邪淫，这也是一切众生严重的烦恼，佛法里面常说，六道受生的业因就是淫欲，淫欲
不断，决定不能出六道轮回。我们在六道里头太久了，六道太苦了，如果不想再搞六道轮
回，这六道轮回根本的业因不能不断。往生西方极乐世界的业因是念佛，所谓“念不一不
生净土”，净土必须得一向专念，“息灭贪瞋痴，勤修戒定慧”，这一句佛号就圆满了。
这是身三业。
接着口业是妄语、两舌、恶口、绮语，意业是贪、瞋、痴，贪欲、瞋恚、邪见，邪见
就是愚痴。这十种业能够永离，叫十善；如果具足，叫十恶。六道十法界是这么形成的，
我们要懂，要牢牢记住。祖师大德常讲：“爱不重不生娑婆”，这是爱欲；“念不一不生
净土”，这真叫一语道破世出世法的根源，我们要想超凡入圣、转恶为善、转迷为悟，关
键都在此地。
世间，一定要把它看破，虚假的，不是真的，没有一样是真的，包括我们身体都不是
真的，都是无所有、不可得，何况身外之物？所以在这个世间，无论对哪个法，乃至于对
佛法，决定没有贪恋，佛法也是因缘所生法，凡是因缘生法都是“当体即空，了不可得”
。《金刚经》上佛说得好：“法尚应舍，何况非法”，那个法是佛法，佛法都要永离，何
况世间法？
这个“永离”不是叫我们拒绝、离开它，那你把意思搞错了，而是绝不把它放在心上
。事没有关系，事事无碍，都是假的，都不是真的，决定不要放在心上，心里头要永离。
宗门的话，所谓“百花丛中过，片叶不沾身”，就是这个意思，心里头决定没有，心里面
充满智慧，充满慈悲。慈悲跟智慧是性德，自性本具的德能，要把自性本具的智慧慈悲发
扬光大，普度众生，这叫行菩萨道，过佛菩萨的生活，这就是佛家常讲的大圆满。
我们这一次回到布里斯本，没有安排讲经，这几天跟着我来的有几位同修，我们想在
这个地区多拍一点外景，将来在讲经录像带里头穿插，使画面活泼一点，这次来做这个工
作。所以利用这点短短的时间，跟同修们见面，希望我们共同勉励，我们要走佛道，不要
走魔道。现在西方人鼓励、赞叹贪瞋痴，鼓励贪瞋痴，赞叹贪瞋痴，他们说贪婪是这个社
会进步的动力，我们都不贪了，社会就没有进步。你们想想这是什么道？鬼道、地狱道、
畜生道，他们走的是这个路。我们今天要走佛道，要走菩萨道，知道他们的观念错误，那
不是正法。《楞严经》上讲“邪师说法，如恒河沙”，佛所讲的一点没错。鼓励贪瞋痴，
推动贪瞋痴，这些人就是邪师说法，我们看得很清楚、很明白。我们的生活方式决定要遵
守古圣先贤的教诲，这是决定不会错的。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛