（续：【善知集灭。音声方便。不欣世语。乐在正论。】）
这个里面文字简单，省略了很多，把苦、集、灭、道四谛，四谛之外，还有十二因缘
，还有三十七道品，都包括在这个里面。我们再接着看下去。这疏里头“以集灭即苦集灭
道四谛法中之集灭二谛”，它包含四个，文字上省略，“故云集中已兼苦，灭中亦含道。
今言集灭，即表四谛。又由于因入果海，果彻因源，因果相涉。小大偏圆，同归一乘法中
”。这是我们必须知道的。
我们如果再把这个能扩大，那就能包含这个世界所有的宗教、所有的圣贤，真的是一
家人，是一脉相承，同根同源，共同起作用。其目的都是帮助众生破迷开悟，离苦得乐。
所以宗教教育、传统文化，都是对社会、对大众有利而无害的。教什么？总的来说，帮助
众生离苦得乐。怎么可以害众生？怎么可以叫众生生活在痛苦的环境当中？这是错误的。
所以，汤恩比说的话正确，解决二十一世纪社会问题，这个社会太苦了，有富贵人，但是
怎么样？贵而不安，富而不乐，他没有安全感，他没有快乐，这个日子很难过。富贵人如
是，贫贱人就更不必说了，过得更苦。要真正想离苦得乐，确实，儒释道它教给我们的我
们可以得到，在现在的社会，对，在现在的社会可以得到。我怎么敢跟你说绝对能得到，
我得到了，我就晓得你们各个都可以得到，只是你们不肯学，你肯学就得到了。
抓，抓重点，从重点下去要真正干。佛法里头，三皈、五戒、十善，要好好掌握住，
要真干。三皈，诸位知道，就是佛法僧，佛法僧里头是什么？净业三福讲清楚了，“孝养
父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。你看看，孝道、师道摆在最前面，那是什么？
大根大本。你不孝父母，你怎么会有快乐？你不敬师长，没有快乐。我的老师、父母照片
都挂在我面前，我每天上课都面对着。楼上我有个小客厅，客厅里头也挂满了，我一天没
有离开父母，一天没有离开老师，快乐！老师教给我的，父母教给我的，我做到了，我没
有违背。下面接着，慈心不杀，修十善业，慈心不杀落实在《感应篇》，修十善业落实在
《十善业道经》，这是根本。有这个根本，如果想省事，不想再深入经藏，那个太繁杂了
，老实念佛，求生净土，学海贤老和尚，就成功了。
我们这儿，海贤老和尚，这个老和尚没有念过书，不认识字，所以他一生就念一句阿
弥陀佛，念了九十二年。跟阿弥陀佛见过至少十几次见面，至少也有十次以上的见到极乐
世界，真的，不是假的。阿弥陀佛，他要求阿弥陀佛接引他往生，佛告诉他，你修得很好
，多住几年，给学佛人做个好榜样，特别给念佛求生净土的人做好榜样。他每天很认真做
，就是一句佛号，除一句佛号之外，什么念头都没有，没有妄想，没有杂念。这句佛号，
我相信他念到功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。理一心不乱，就是大彻大悟，明心见
性，他有没有？他做到了。所以他的境界跟惠能大师，跟释迦牟尼佛夜睹明星，是同一个
等级，了不起！一句佛号保证你成功。
也是佛教他的，什么时候你看到有一本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，阿弥陀佛
就来接他往生。他等了九十二年，二Ｏ一三年一月就有一个人带了这本书，到山上去看他
。不容易！为什么？没人带书给老和尚，老和尚不认识字，你带书给他不是骂他？所以不
可能有人带书给他。就有这么一个人带一本书，还就是这本书，他看了有本书的时候，高
兴得不得了，问他，这书什么书？别人告诉他，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。
他赶快回到寮房，穿衣搭袍，就穿这件衣服，拿着这本书，要求大家给他照相。这个举动
是老和尚一生从来没有过的，老和尚人家请他在一起照相，他都是被动的，没有主动，他
不拒绝，跟人结善缘。这一次主动要求照这张照片，这个照片照了，第三天走了。他也不
告诉别人，没有人知道。第三天早晨起来，大家起来找老和尚吃早饭，老和尚走了，才发
现。走得自在，走的那天，白天还干了一天活。他是农民家子弟出生的，从小种田，一生
种田，在文化大革命当中，他开了很多荒地，种粮食、种水果、种蔬菜，种得很多。他不
卖钱，他拿来救济，哪个地方没吃的，多的去送，救了很多人。自己，衣服破了自己补，
自己照顾自己，一百一十二岁走的。
所以我们念佛、学佛，想到这个人你就会有信心，他能成佛，大家都能成佛。扰乱你
，不让你成佛的，你知道吗？有一个最大的魔障，这个魔障就是手机。你身上带了手机，
时时刻刻受它的干扰，你念佛的心得不到清净，它不准你往生极乐世界，它欢喜你到魔王
那去。魔王在哪里？在地狱、在饿鬼，很可怕。所以我一生没用手机，我没有看电视，报
纸杂志统统不看，你问我，天下太平，今天没事，都很好。知道这些乱七八糟事情放在心
上，把我们念佛功夫统统染污掉了。所以它能播放，我有能力拒绝，不接受，这个要懂。
我不接受，它放它的，于我不相干，我完全不知道，这就对了。
所以，同归一乘法，这五个字很重要，同归一乘法中。“故说四谛之教，是即方便而
说，名为音声方便。”祖师大德用这四句，来形容释迦牟尼佛四十九年讲经说法普度众生
，都叫音声方便。
又《净影疏》里头说：“善知习等”，这个习就是集，有一个集，等，等是苦集灭道
，“是其教解。习善之教，名习音声。灭恶之教，名灭音声。菩萨于此悉能善解，故名善
知”。这些佛教的名词都是初学佛的时候应该要知道的，小学课程里头所编的。这个教就
是小乘教，小乘教里头的讲解，习善之教，教我们行善的。小乘教里头这种教文字很多，
分量很大，它的学习期间十二年，十二年帮助我们断恶修善。恶不能不断，为什么？十恶
，五逆十恶是无间地狱的业因，想到无间地狱，太可怕了！不能贪图眼前一点小利，来生
堕到无间地狱，那你就大错特错。
十恶反面就是十善，十恶是身口意，身所造的：杀生、偷盗、邪淫，身三种恶业，不
能不知道；口：妄语、两舌，两舌是挑拨是非，恶口、绮语，恶口说话难听，绮语是花言
巧语骗人，口有四种过；念头有三种不善：贪、瞋、痴，贪瞋痴是起心动念。这十样东西
决定要戒除，要好好去修，不杀、不盗、不淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪
、不瞋、不痴，时时刻刻不能离开。你修什么？我就修这个，老实念佛，就能往生，念佛
加上十善业就能往生。
大乘教里头，小乘阿罗汉也从这儿起步，断见思烦恼，贪瞋痴慢疑。你看这有贪瞋痴
，后面加上傲慢、怀疑。特别是对佛法的怀疑，对净土的怀疑，对阿弥陀佛极乐世界的怀
疑，这个一怀疑，你就去不了。这一次能得人身，到这个世间来，遇到这么好的法，因为
怀疑而疏忽，当面错过，太可惜了！为什么？你下次再碰到，总得要过很多劫，佛法里说
的，三途一堕五千劫，不是五千万年，是五千劫，太可怕了！所以，闻到佛法是有大福报
的人，没有大福报的人闻不到。信佛法更是大福报的人，有机会在这一生当中脱离苦海，
有机会在这一生当中成就佛道，多难得！所以，听佛的教诲，跟佛在一起，好！念佛，佛
号不间断就跟佛不间断，跟阿弥陀佛不间断，跟极乐世界不间断。这个世间所有全是假的
，没有一样是真的，不值得留恋。有智慧的人，有福德的人，要修大智慧，要修大福德，
要往生极乐世界，要亲近阿弥陀佛，跟文殊、普贤、观音、势至做同学、做朋友，好！为
什么不干？
善知，善解善知，这都是从教来的，听讲经，听教学，听教来得到的，或者是读经，
也是一样，从读经而觉悟的。这都叫方便，善巧方便。又《嘉祥疏》里头又说：“善知习
灭音声，明辞无碍。”佛法里有个辞无碍，辞就是言辞，言辞没有障碍。什么呢？他善知
习灭音声，就是他对于四谛法知道得很清楚、很明了。听到、看到、接触到，他的善知就
能现前，他就能完全了解，佛在小乘所教的这些是基础，扎根的教育，非常重要，他就在
学习。所以“诸说不妨同参”，这句话是黄念祖老居士告诉我们，上面很多经论的说法、
祖师大德的讲法，都可以合起来看，说法不一样，意思都相同，所以可以同参，一同做参
考。
“本段末后曰‘不欣世语，乐在正论’者”，这两句话在这一段里头做为结束语。《
会疏》里头说：“明其离过，谓非世间无益之论等，专乐说出世大乘究竟了义故。”究竟
了义第一义谛，这就是此经此法。我们能够明了，这个经抓上一句两句，一生不离开，它
帮助你成就。这个地方都是很重要的纲领。世间的东西要丢，不丢心不清净，什么都要丢
。我这一生有一点小成就，得力于过去韩馆长帮助我，她帮助我三十年。我们后来，十几
年之后才有个小道场，小道场不大，大概像我们这个摄影棚三个这么大。我那个时候在台
湾有个小图书馆，三个这么大。那个时候没有这些机器设备，讲经听众大概一百多人，就
这么大个小地方。地方小好，开销少，需要少，不求人帮助，我们这一生做到三不管，不
管人、不管事、不管钱，一生都能做到，你心才会清净。什么事都不管，除了念佛之外就
是读诵经典，准备讲经，其他的统统放下。到今年九十岁了，讲经五十八年，到今年是五
十八年，学佛是六十五年，讲经教学五十八年。
寿命，短命，只有四十五岁。四十五岁那一年，我们还有两个同学，都是出家人，明
演法师、法融法师，在那个照片里面诸位都可以看到，我们三个人同年，都过不了四十五
岁。四十五岁那年，三月法融走了，五月明演走了，七月，我在十方大觉寺讲《楞严经》
，得重感冒，病倒了，我心里一想，寿命到了。所以我也不吃药，也不找医生，医生只能
医病，不能医命，命没有办法，医生没法子医疗。我就念佛求生净土，念了一个月就好了
，一直到现在，一生没生过病，没有进过医院，医院没有我的病历。我没有想到延长延这
么久，延了一倍，四十五又延了四十五，九十岁了。现在还在延，不晓得延到哪一天，我
念念希望赶快去，我也是在继承海贤老和尚后面，给大家表法。
一定要相信自己，要相信佛法，佛法所说的真的，不是假的。你要想长寿，不难，章
嘉大师早年教给我，你想发财，布施，愈施愈多；你要想健康长寿，无畏布施；要想聪明
智慧，法布施。所以我一出家，李炳南老居士就教我学印光大师，印光大师，十方的供养
统统做了法布施，印经，自己开了一个弘化社，就是印刷厂，书店。他的书流通，对于贫
苦的人是布施流通，不收钱的；有富家的，有钱的，成本流通，没有赚钱的，成本流通，
还有打折扣流通。我学印光法师，我们能印《大藏经》，《大藏经》差不多快印到一万套
，完全是免费赠送的。我也印《四库全书》，《四库全书》商务印书馆出版的，我跟他买
了一百一十套，每一套定价是美金五万块，给我的价钱，这优惠的价钱。《荟要》，《四
库荟要》世界书局出版的，我大概跟他买了三百三十多套，数字我记不清楚了，超过三百
三十套，送给全世界大学图书馆、国家图书馆去收藏。这样什么？《四库全书》不会失传
，全世界有灾难，也会留一些给后人，这是传统文化载体不会失掉。
现在我们着急的是培养人，我需要能读《四库全书》的人，我帮助他。我们跟英国合
作办汉学院，主要就是培养能够延续中国传统文化的人才。他们有能力读，有能力翻成白
话文，再从白话文翻成外国文字，希望全世界的人都能够读到这部书。这部书是唐太宗治
国平天下的宝典，希望世界上每个国家领导人都学唐太宗，大家手联手把这个地球拯救起
来，让地球上所有的人都能够真正离苦得乐。这是我的想法。
我的希望，最低的标准能做到三桩事情：第一个，读书不要花钱。我是因为家庭穷困
缴不起学费而失学的，这个对我一生的打击非常严重。所以我希望从小学一年级上学，一
直到拿到博士学位，国家拿钱。第二个治病，生病很苦，医院是属于国家的，医生属于国
家的，生病进医院，病治好了出来，不花一分钱，国家来供养。第三个养老，要叫老人晚
年快快乐乐。这三样做到，钱从哪里来？不打仗就有钱，把军费省下来，我们来做这三桩
事情，这是我的理想。我今年到联合国做报告，我要统统跟大家说明。
所以中国文化好，真的太好了，愈学愈欢喜。不是我说好，欧洲这些汉学家都说好，
接触到的也说好，无论是大人、是小朋友，真好，不是我一个人说的。希望这个文化能够
传承久远，千年万世。
所以离过，世间无益之论我们统统要舍弃。我五十多年不看报纸，不看杂志，书店里
头卖的书，我看那个书的题，书的名题还不错，我第一看最后一页版权页，“版权所有，
翻印必究”，我就不看了。为什么？心量很小，太自私了，心量小、自私自利的人写不出
好东西，所以不要浪费时间。中国古人写的书，从前老的书，线装书，“欢迎翻印，功德
无量”，是写这八个字，哪有翻印必究的？你翻印必究，谁读你的东西？所以这个要知道
。
所以我们要“专乐”，这个乐是爱好，专门爱好说出世大乘究竟了义大教。那这个出
世大乘究竟了义就是这一部《无量寿经》，它统统具足了。《金刚经》好，我们汉学院，
儒释道，佛，我选了两本，《金刚经》跟《无量寿经》，开这两门功课。这里面所说的四
句，《无量寿经》具足，《金刚经》不具足。《金刚经》是出世、是大乘、是究竟，它不
是了义，为什么？对了机的人是了义，对我们大众不了义。它要断烦恼才能证菩提，我们
不断烦恼能往生，往生到极乐世界就等于证菩提，所以我们比它还了义。这个道理不能不
懂。有那种大乘根性的人，菩萨根性的人，这四句他都有；菩萨根性之外的人，它就不是
了义，不是究竟了义。这一句佛号是究竟了义，这一句南无阿弥陀佛，或者念四个字阿弥
陀佛。相信，不怀疑，有极乐世界，有阿弥陀佛，有阿弥陀佛四十八愿普度众生，四十八
愿愿愿都是真的，都不是假的，没有一个漏脱的。
海贤给我们做榜样，你看不认识字，没念过书，就是一句佛号，老师教他的。老师是
什么人？老师要不是大彻大悟、明心见性，老师不会说这个话，老师，了不起的人！看到
这个人具足条件传承大法，给他剃头，二十岁，剃了头，就告诉他一句，“南无阿弥陀佛
”，就这六个字，告诉他“一直念下去”。又说：“明白了，不能乱说，不能说。”他一
生记在心里，什么明白了？他自己开悟了，开悟了什么都能说，他世出世间法全懂了，记
住老师的话说，不能说。为什么？你说，嫉妒障碍的人会害你，所以一生不说。偶尔露一
下，有缘的人看到，没有缘的人看不出来。这在《永思集》里头，还有老和尚的光盘里面
，都能看到，你细心去观察，你会看到。老和尚有神通，老和尚有未卜先知，老和尚不是
凡人。
他本来就是个凡人，一句佛号成就的。成就，功夫成片，我们估计，功夫成片大概不
出五年，也就是说二十五岁，他得到这个功夫；再往上提升，事一心不乱，等于阿罗汉，
大概三十岁左右；理一心不乱，成佛了，跟惠能大师一样，大彻大悟、明心见性，他四十
岁左右。不容易！也不难，只要真干。他怎么成功的？一心专注，他心里头没有第二个念
头，这个我们要懂得，最好好好学，心里头只有一句佛号，除了佛号之外什么都没有，才
能办到。我们念这一句佛号，里头夹杂的东西很多，妄想、杂念，不清净，所以功夫不得
力。他什么都没有，真的用清净心、用平等心，无分别。清净平等心念这句佛号，念了管
用，真见效，不是不管用，真管用。他来教我们这套，让我们安心、放心。他有成就，我
们也有成就，我们的成就不会输给他，往生西方极乐世界决定可靠。
我们将在这个世间所做的一切功德，统统回向往生极乐世界，不求自己求安乐，不求
升官发财，专求世界和平，众生离苦得乐。这就了不起，这跟阿弥陀佛、跟释迦如来同样
的大愿。我为什么？我就为这个，为一切苦难众生，看到他们太可怜了，太苦了，我们干
这些事情，不干别的事情。要不要道场？不要。为什么不要？释迦牟尼佛没有道场。他要
要道场很容易，当年在家皈依的徒弟就有十六个国王，哪一个国王都能供养得起。为什么
不要？今天我们恍然大悟，为什么不要？有了道场就要操心，要管人、管事、管钱，管到
最后管到无间地狱去了。不能管！我们最后这几年，管钱，叫谁管？叫银行管，人家供养
我的统统存在银行。我用用支票，为什么？每笔钱怎么用的我有记录，都能查得到，不能
乱用，不为自己。
我们共同把这桩大事业做好，我们的老家在极乐世界，我们的亲人，我们的老师阿弥
陀佛在极乐世界，我们起心动念他都知道，这经文前面都读过。不但阿弥陀佛知道，每一
个往生到极乐世界的人，对我们起心动念都知道，你能骗谁？一个人都骗不了。所以自己
起心动念要小心谨慎，言语造作更重要。初学佛的人要常常断见思烦恼，思惑就是贪瞋痴
慢疑，断掉就证阿罗汉。于这个世间一切法，为什么不贪？为什么不痴？为什么不瞋恚？
假的，不是真的。你把它当真，才起贪瞋痴慢疑，你知道这是假的，根本就得不到，贪瞋
痴慢疑就息了。
处事待人接物学孔子，我们的好老师，老师有五德，学生赞叹老师的，可见是真的，
不是假的，他真做到了，温良恭俭让。我们做人，心态要柔和、要善良、要恭敬，见人要
有礼貌，要节俭，最后教你忍让，不跟人竞争，他争我让，他要我舍。记住，愈舍愈多，
愈多愈舍，要不舍，麻烦就来了，就造业了；舍，积累功德，不造业，好事情，不是坏事
情。
所以专乐出世，不搞六道轮回，就是出世；不搞十法界了，大乘，菩萨；究竟了义是
成佛，都是到极乐世界去完成。我们对于往生极乐世界很有把握，为什么？天天读这个经
，天天在对照，与这个经所说的相应的，都是极乐世界的人，与它相违背的那是六道众生
。凡是相违背的我们全放下，凡是教我们做的我们依教奉行，这种人就决定得生净土。
“究竟了义第一义谛之言，方名正论”。什么叫正论？正论的标准在此地，究竟了义
第一义谛。那要用这句话来说，就是佛教里头的大乘经，小乘不在里头。大乘，在中国佛
教，八大宗都是大乘，包括律宗。大乘持戒是不起心不动念，叫究竟了义。所有大乘戒，
一念之间就圆满了，为什么？他没有起心动念，起心动念就错了，不起心动念就对了。你
看你多快乐，你多自在！起心动念是你有烦恼，你有负担，你有忧虑；不起心不动念，假
的，这个身体不可得，念头不可得。弥勒菩萨告诉我们，一弹指三十二亿百千念，这多少
个细念？三十二亿乘十万，三十二亿百千念，乘出来是三百二十兆，一弹指。一秒钟可以
弹多少次？年轻人，体力好，可以弹七次，乘七，三百二十兆乘七，二千二百四十兆一秒
钟。一秒钟已经过去二千二百四十兆次，哪一次是你？
所以《般若经》上说“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，常常念著这四句，《般
若经》教给我们的，就放下了。放下所有的念头，只抓着一个阿弥陀佛的念头，除阿弥陀
佛这一个念头之外，统统放下，全是假的，全是毕竟空、不可得，只抓住这个阿弥陀佛。
阿弥陀佛，真的在西方有极乐世界，那是他的大愿所成。极乐世界从哪来的？弥陀净土从
哪来的？愿力生的。愿力怎么生的？《无量寿经》讲得很清楚，五劫的修行圆满大愿，以
这个大愿帮助遍法界虚空界一切苦难众生离苦得乐，真的，不是假的。我们遇到了多么幸
运！多么难得！决定不能放松，决定不能够耽误这一次，这就对了，人生头等大事。
今天时间到了，我们就学习到此地，谢谢大家。
==
天天读这个经，天天在对照，与这个经所说的相应的，都是极乐世界的人，与它相违背的
那是六道众生。凡是相违背的我们全放下，凡是教我们做的我们依教奉行，这种人就决定
得生净土。
南无阿弥陀佛。