【玛欣德尊者佛法问答】104
学员问：
证得初果要成就四不坏净，其中就有破疑结，
又有一种说法你要想今生能证果，修行就是执著，那你就证不了果，
要把一切都忘记，那这个怎么摆平？
玛欣德尊者答：
真正一个人证果了，他的‘信’必定具足，所以他不是相信自己能够证果，
而是他确信自己已经证果，这个叫做‘信’。
一个没有证得初果的人，我们甚至不能够说他的‘信’已经立于不坏，
唯有一个证得初果的人才能说他的‘信’已经绝对不能动摇了。
非初果的人，他今生可能是个很虔诚的佛教徒，但他的下一生未必，
所以他的信不能够驻于不动，这是第一点。
第二点，修行在金刚经里面有以筏喻的说法，筏喻是什么意思呢？
我们要过河，或者我们要渡过大江我们要坐船，有一个愚痴的人，
他认为“反正我们这个船最终都要抛弃的！”他在江中就把船毁了
，结果他的生命怎么样？
学员：淹死了。
玛欣德尊者答：
对啊！筏相当于佛法，我们的修道。
但是我们在修道过程应当依照佛陀的教法，一旦一个人已经断尽烦恼了，
他就不用再去执著于法，这个叫‘法尚应舍，何况非法。’
而不是说我们在生死当中就把法丢掉，
所以要知道佛陀说法的对象是须菩提尊者，是那些已经断尽烦恼，
是那些所做已经完全完成了，修完了他不用再了，烦恼已经断尽了，不用再断了，
对这些阿拉汉说的。
对于充满烦恼的生死凡夫，叫他去抛弃法，
那他只能够在生死苦海里面继续流转、沉迷。