宋‧有严
有严，姓胡，台州临海(浙江临海镇)人。六岁，依灵鹫(寺)从师。十四，受具(足戒)
。往东山(承天寺)，学于神照(本如法师)，契(悟)一心三观之旨。修法华三昧。旋(即)主
(住持)赤城寺。(本宋哲宗)绍圣中(西元1094~1097年) ，隐(居)故山(过去居住山林)东峰
，庐(搭茅篷)于植木之旁，因自号“植庵”。
严护戒律，一钵之余(之外)，不(积)畜分寸(财物)。所修三昧，每现瑞应。专事净业
，其所论述，多激劝(极力劝导)往生。
或问：“生欲(界)天者，十善为因。生色(界)天者，禅定为因。生净土者，必须修无
生妙观(十六观)，乃可得耳。今之学者，都懵(不明)教旨，(汝)谓生天难而生净土易，又
孰(谁)信乎？”
答曰：“法无难易，难易在人。难者(在于)疑情，(以致)咫尺(有如)万里。易者信心
，万里咫尺。所云修无生妙观得生者，此乃上品往生之一门耳。然不可辟(开)一门而塞多
门 (只谈上品往生，而不谈中下品往生)。
(道绰大师)《安乐集》云：“生净土者 有二种。一有相心，谓着相欣乐。二无相心，
谓理观(观照自性)相应。”若今之世，中下钝根，愚迷障重，待理观相应方生者，或(者)
少矣。原(本来)夫佛慈接物(接引众生)，方便多门。有定、散之善焉，有佛、法之力焉。
有事福(修福)，而假(藉)愿力回向焉；有垂终(临终)剧怖(生大恐惧)；而赖求救焉。如是
等类，百千万数，但借(凭借)其一，必得往生。
定善者，修心妙观，(如)首楞严定，是也；散善者，如《无量寿经》十念念佛，亦得
往生，是也。(依)佛力者，缘(仗)阿弥陀佛大悲愿力，摄取念佛众生，众生承佛愿力，即
得往生。如劣夫从(跟着)转轮王，一日一夜，周行四天下，非其自力，轮王之力也。(依)
法力者，如佛告莲华明王菩萨，令诵〈灌顶神呪〉，加持沙土，散亡者尸(尸)，或亡者墓
。彼之亡者，或堕地狱、饿鬼、畜生中，承是真言，生极乐国，是也。
事福假回向者，慈心不杀，具诸戒善，受持秘呪，读诵大乘，种种福善，回向庄严(净
土)，成净土因，得生极乐，是也。垂终求救者，临命终时，(地狱)火车相现，称佛(念佛)
力(心力强烈)故，猛火化为清凉风。如僧雄俊，及张钟馗，一称佛号，俱生净土，是也。
是故经(《无量寿经》)云，诸小行菩萨及修小功德者，不可称计，皆当往生。
佛曰易往，子曰难生。乍(初)可顺教(随顺佛经教诲)而谈易往，(广)开人(凡夫)解脱
之门，不须执迷而说难生，塞彼菩提之路。
(北宋徽宗)建中靖国元年(西元1101年) 孟夏，一日，天神降空中谓曰：“师净业成矣
。”又梦池中大莲华，天乐围绕。乃作自饯(别)诗示众。后七日，跏趺而化。
（《佛祖统纪》、《乐邦文类》）
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佛力者。缘阿弥陀佛大悲愿力。摄取念佛众生。众生承佛愿力。即得往生。
如劣夫从转轮王。一日一夜。周行四天下。非其自力。轮王之力也。
我们搭飞机去美国，是靠飞机的力量去的。我们自己没有力量游泳横渡太平洋，
但是只要愿意上飞机（信愿念佛），就真的能到达彼岸。
印光法师说佛力就像炼钢厂的大熔炉，我们念佛众生的业力就像一片小雪花，
只要真正信愿，念一句阿弥陀佛，阿弥陀佛就会接我们去。
我们是靠飞机载我们去美国的，不是靠自己的手脚游去的。
南无阿弥陀佛。