佛说十善业道经 （第十一集） 2000/6/3 新加坡净宗学会 档名：
19-014-0011
请掀开经本，《十善业道经》经文第二行第二句看起：
【尔时世尊。告龙王言。一切众生。心想异故。造业亦异。由是故有诸趣轮转。】
这是一小段。世尊在此地明白的告诉我们，六道轮回是怎么来的，这一句话就把事实
真相给我们说清楚了，正是大乘经里面我们常常读到的，佛说“一切法从心想生”，《华
严经》告诉我们，“唯心所现，唯识所变”。“识”就是此地讲的“心想”，由于心想不
同，造业就不一样。业虽然有三大类：身业、语业、意业，这三大类总是以意业为主宰，
也就是念头，身、口之所造作都是随着念头走的。念善，这个人造的是善业；念恶，这个
人造的是恶业。世出世法、十法界依正庄严，都是从心想生，这是事实真相，世间人所讲
的真理。如果明白这个道理，了解这个事实真相，我们对于社会的安定、国家的兴旺、世
界的和平与否，就会清清楚楚、明明白白。我们从哪里看起？看一切众生的心想，他想什
么。
世尊在经典里面告诉我们，十法界的众生，最高的是佛法界，最下面的是地狱法界，
心想固然是非常的繁杂，但是无量无边的妄想、念头，哪一个最重要？在一切妄念当中，
我们要找到第一个妄念。第一个因素，佛告诉我们，我们从下面说起。地狱第一个业因是
瞋恚、嫉妒，嫉妒、瞋恚心重，决定破坏别人的善事，自私自利的念头非常坚固，这种心
想就造成地狱这个境界。地狱从哪里来的？从心想生。谁的心想生？自己的心想生，与别
人不相干。个人造业，个人受报，任何人都不能够代替，这个大道理我们学佛总得要首先
搞清楚，我们才知道自己决定可以得救。为什么？我不造这个恶业，我不起这个念头。
饿鬼道第一个业因是贪心，贪而无厌。其实哪一道十恶业都具足，但是十恶里头偏重
在哪一条，佛就用这个来说第一个业因，所以贪心变饿鬼。有人学佛，世间法放下了，贪
爱佛法，他到哪里去？还是堕饿鬼道。贪心堕饿鬼，决定不是说我把贪的对象换一换，我
不贪世法了，我贪佛法，不管你世法佛法，你的贪心没有变。所以佛在《金刚经》上劝导
我们：“法尚应舍，何况非法”，佛法都不可以贪。佛法是教我们明理、教我们觉悟就好
，不能在佛法里起贪心，世出世间法起贪心都是在饿鬼道，这个要懂得。畜生道是愚痴。
什么叫愚痴？没有智慧，颠倒黑白，没有能力辨别邪正，没有能力辨别真假，甚至于没有
能力辨别善恶、是非、利害，极容易听信谣言，心里犹豫不决，这是畜生道，畜生愚痴。
这是三恶道。
三恶道上来还有一个阿修罗道。其实阿修罗《楞严经》上讲得很清楚，除了地狱里头
没有阿修罗，其他的四道里头都有，饿鬼、畜生、人道、天道，这里头都有阿修罗。阿修
罗在哪一道，就随这一道的名称，就不再建立，于是经上常讲“五趣轮回”，就是这个意
思。如果把阿修罗算一道，通常都把天阿修罗算一道，这就在人的上面。人道第一个业因
是什么？佛跟我们讲的五戒十善，人能修五戒十善才能得人身。所以佛常讲“人身难得而
易失”，这个话我们听听想想也不无道理，我们现在人身得到了，可是下一生能不能得人
身？仔细去想想看，我们五戒做得怎么样？十善修得怎么样？如果五戒十善自己想想，不
及格、不够水平，来生人身就得不到。想想自己贪瞋痴慢跟五戒十善对比一下，如果我们
五戒十善确实超过贪瞋痴的念头，那恭喜你，来生还能得人身。假如你五戒十善跟贪瞋痴
一比是不及贪瞋痴，贪瞋痴的意念很重，五戒十善很薄弱，来生决定堕恶道，这是佛给我
们的警告：“人身难得而易失”。
天道要修上品十善、四无量心。四无量心是“慈悲喜舍”，我们想想有没有？然后想
想天上我有没有分？新加坡的许哲居士常说，她非常有自信，在日常生活当中你看看她的
信心，“老天爷会保佑我”，死了以后决定生天，前途一片光明，一丝毫的怀疑都没有。
现在她念阿弥陀佛，她求生净土，我们知道她决定往生。怎么知道？她贪瞋痴确实没有了
、断掉了，五戒十善、四无量心她具足，念佛哪有不往生的道理！这是我们的榜样，是我
们的典型。人家何以做得到，我们为什么做不到？我们的障碍究竟在什么地方，要把障碍
找出来，把这些障碍消除，我们也能做到。
天道再往上面去，这当中修罗道也说一说，修罗也是修五戒十善，也修四无量心，为
什么会变成修罗？好胜的心没放下，样样都是要走在别人前面，佛门上一炷香，也决定他
要上头一炷香，第二炷香他都不甘心，这叫阿修罗，果报在阿修罗，做好事也都好胜，这
是阿修罗道的业因。所以阿修罗好胜、好斗，好跟别人争胜，在天上常常跟天帝斗争，在
人间也喜欢跟别人斗争，在哪一道他都喜欢斗争。他有福报，福报是过去持戒、修善、积
德。如果他能够谦虚、能够退让，这个人决定是生天道，就不是阿修罗道了。
六道概略的介绍一下，心想不同。往上去，声闻是四谛心，辟支佛是十二因缘心，菩
萨是六度心，诸佛如来是平等心。这是佛把十法界第一个因素告诉我们，我们一天到晚想
什么？所以自己冷静思惟，就知道自己要往哪一道去，清清楚楚、明明白白，这个事情哪
里需要问人？真正明白之后，古大德劝导我们“自求多福”，这是任何人都帮不上忙的，
诸佛菩萨怎么慈悲都帮不上忙，菩萨的慈悲只能把这些事实真相告诉我们，至于受什么样
的果报，都是自己去抉择。
我们明白这个道理，回过头来看看今天的世界，世界之构成，我们也应当记住佛陀所
讲的话：“依报随着正报转”，这一句话是真理、实话。依报是什么？我们的生活环境，
我们生活环境里面有人事环境、有物质环境，人事环境、物质环境都是随着我们念头转的
。蕅益大师所讲的“境缘无好丑”，境是物质环境，缘是人事环境。人事跟外面物质，说
实在话没有好坏，没有善恶，也没有是非；所有一切是非、善恶、好坏，是从自己心里头
生起来的。自己心是纯善，我们这个世界是美好的；自己心不善，极乐世界也是浊恶世界
。所以佛这一句话我们要牢牢记住，‘一切众生，心想异故，造业亦异’，果报就不同。
诸佛菩萨这是真正大修行人，心地“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，所以他的境
界是美好的。美好的境界要自己去求、自己去修，不是别人给你的，你要懂得这个道理，
懂得这个事实真相。我们今天回过头来再看看，这个世间芸芸众生，众生心想不善。怎么
不善？专门看别人的缺点，专门记别人的过失，这个糟糕了，“世间没有一个是好人，世
间没有一桩是好事”，堕落在这个里面，人间的恶道。
为什么今天离婚率这么高？诸位要晓得离婚率高，社会就动乱。整个社会的结构是什
么？家庭。你看看儒家讲的，儒家讲的是大道理，不能变更的，是真理：“格物、致知、
诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，“平天下”是天下得到公平、得到和平，是
这个意思。“平天下”就是我们今天所讲的世界和平。世界和平寄托在哪里？寄托在国家
的兴旺，每一个国家都兴旺，世界和平。国家兴旺寄托在家庭，家庭寄托在夫妇，修身！
这两个人两情相悦才结婚，结婚之后，彼此都看不顺眼，都看对方的缺点，好了，没有几
天离婚了，家破了，家不齐，国就不能治，天下就乱了。所以男女结婚不是他两个人的事
情，他两个人是小事，他害了整体。一个世界就好像我们这一个身体一样，家庭是我们身
体上一个细胞，这个细胞坏了，就会影响整个身体健康。这个道理几个人懂？如果两个人
在一起，专看他的好处，专记他的优点，他怎么会破裂？不会！就在一念之差，把自己的
前途整个毁掉了，这是真正愚痴到极处。
为什么会这个现象？没人教。《无量寿经》上，佛很慈悲说：“先人不善，不识道德
，无有语者”，可怜！所以世界的安定、和平建立在教育的基础上，头一个是家庭教育，
学校教育、社会教育、宗教教育，这是四大支柱。如果教育崩溃，众生决定要过很痛苦的
生活，社会不安定，世界不和平。所以古时候男女结婚是一桩最大的事业，礼节非常隆重
，那是告诉你：你两个人结合，不是你两个人的事情，是国家、天下的大事。就是希望这
整个身体，你这个细胞健康健全，你不是坏细胞，这个大道理我们要懂。所以我们读这一
段经文，就晓得六道轮回是怎么来的，社会的安危、世界和平是从什么地方建立的。好，
今天时间到了，我们就讲到此地。