太上感应篇187【唾流星。指虹霓......】 2000/4/6 新加坡净宗学会 档名：
19-012-0187
诸位同学，大家好！请掀开《感应篇》第一百一十六节：
【唾流星。指虹霓。辄指三光。久视日月。】
这些都是属于不敬。如果是讲天地鬼神，现代科学他们不能够接受。‘流星’，几乎
每天都能够见到，在晴朗的夜晚，这是太空物理的现象。‘虹霓’，这是空中水蒸气受阳
光反射而产生的现象。‘三光’，是指日月星。所以整个合起来，我们用合理的解释，无
非古德都是教我们修敬，就是对于一切人、一切事、一切万物常存恭敬心，这是教学的原
理。是不是像道教里面所讲的，这是由司命之神在主宰，像阴阳之气，这又是一个说法。
如果欢喜研究，也是一门学说，我们听他们讲也能够讲出一番很完美的道理，有兴趣可以
去研究。如果对这个没有兴趣，知道教学整个的大宗旨，无非是教诚教敬而已。诚敬是性
德，诚敬能够开发自性，诚敬到极处，就是佛家讲的“戒定慧”三学，也就是自性的流露
。下面一节是一百一十七节：
【春月燎猎。】
‘燎猎’，就是现在印尼讲的烧巴，就是属于这一类，火烧山。这桩事情非常残忍，
为什么？山上小动物一个都跑不掉，这个杀伤力比什么样的战争还要残酷，所以这个罪报
，佛在《地藏菩萨本愿经》上讲得很清楚，果报在地狱。地狱罪受满之后，你欠的这些众
生的命债，欠命的要还命，欠钱要还钱，这一把火烧死多少这些动物，将来偿命的时候可
麻烦了，你要偿多久才把这些命债还清？所以这个事情不能干，万万做不得。即使无意，
无意也要背这个因果责任，所以在山林当中，用火一定要小心谨慎。我们生火有许多因素
，我们煮东西吃会生火；如果夜晚在野外露宿，一定要生火，这火野兽看到牠会回避，所
以叫营火。但是离开的时候，这个火一定要熄灭得很干净，不要在无意当中引起灾难，要
小心谨慎。还有不好习惯抽烟的人，烟蒂随便丢，如果在干旱的季节当中，也能够引起火
灾，这火烧山，都必须要小心谨慎。注解里面注得很详细。下面两句说：
【对北恶骂。】
‘北’，在前面我们读过，代表上方。
【无故杀龟打蛇。】
龟跟蛇在动物里面，寿命都很长，灵性很高的。你们听到天目山齐居士给你们做的报
告，他们放鳖，鳖跟龟是属于一类的，放生的时候牠们懂得，在船上放生，放完了之后，
牠会绕船绕一周，然后回头看，再离去，牠有灵性，牠很感激你。只是牠不通人类的语言
，语言上面没有交通，但是你看牠的表情，牠跟人有什么两样！决定不能够杀害。人要真
正懂得爱人爱物，决定不会去吃众生肉。可是有的人也问，动物有生命，植物也有生命，
为什么你不吃动物，你还吃植物？当然一个真正仁慈的人，植物也不吃。可是我们是凡夫
，我们还没有能够到达这个境界，连饮食都可以离开。在六道里面，色界天离开了，色界
天不需要饮食，真的连植物他也不吃了，人家养分从哪里得来？诸位在经上常看到“禅悦
为食”，他的养分是从禅悦里面得来的，不需要从外面的物质。我们今天没有到达这个境
界，没有饮食不能维护这个生命，因此我们的选择，是选择非不得已，我们决定不伤害它
。佛在戒经里面告诉出家人，“清净比丘，不踏生草”，那些草是植物，你看它长得活活
泼泼的，你怎么能忍心从它上面走过？除非一定要从这里走，没有道路，这个可以，这有
开缘。如果有路，你就一定要在路上走，不能够踏生草。这是对于植物的爱护，花草树木
的爱护，非不得已决定不可以伤害。
戒经里面告诉我们，从前出家人住山，住山总要搭个茅蓬，就地取材，一定要砍几棵
树。砍树的前三天，要给它诵经、念咒、给它祝福，请树神搬家，这一般人很难理解。佛
在经上告诉我们，树木高度超过一个人就有树神，现在我们跟年轻人讲，他不相信。何谓
树神？实在是说有鬼神依附在树里面，那个树是他的家，他住在那个地方，依附树木花草
，就变成了花神树神。哪一类的众生？特别喜欢树木花草的，喜欢树木花草，死了以后还
喜欢，还离不开，就变成花神树神，精灵附在这些物体上。我们要毁坏他居住的所在，他
也生烦恼，他虽然会离开，但是他会生烦恼，所以必须预先要去告诉他，预先去祭祀，诵
经、超度、结缘，让他离开搬家，他另外再去选一棵树木。这些事情绝不是迷信，诸佛菩
萨他们心地清净，耳目聪明，我们凡夫见不到的，他能见得到，我们听不到的，他能听得
到，他教我们这种作法，决定是有道理的，决定对我们有利益的。对于树木花草都爱护，
哪有不爱护动物的道理！
所以凡事我们都要细心去思惟，冷静的去观察，了解宇宙人生真相，不可以随顺自己
的烦恼习气，强词夺理。这些动物，动物是应该被人吃的，生下来就是被人吃的，人也是
动物，那为什么不吃？你的父母、兄弟、妻子、儿女都是动物，你为什么不吃？怎么讲也
讲不通，纯粹是一个满足自私自利的欲望，造无量无边罪业，还以为他有理，这个错了！
明白的人，有道心的人，对于饮食这一方面都生惭愧心，我们今天在遇难，不得已，没有
法子。所以饮食所需慎重的选择，尽量减少对人对物的伤害，尽可能的减少，这是慈悲心
的流露。寿命长的更不可以伤害牠，这个地方特别说明龟蛇，这都是寿命很长的。你看“
燎猎”，为什么他讲‘春月’，他不讲夏月、秋月，他一定讲“春月”？春天是万物生长
的时期，春生、夏长、秋收、冬藏，这个季节是一切万物生长的一个季节，怎么能够忍心
杀害？这个心是很残忍的心，没有仁慈，没有爱心。我们读古圣先贤的教诲，从这些地方
体会到他们的仁慈博爱，也要从这个地方来学习，养成习惯，仁民爱物的习惯。
这里讲的‘唾流星’，这是很小的事情，极其微细的事情。现在是文明社会，大家都
懂得不随地吐痰，这是个好习惯，这是养成自己的恭敬。实在要吐痰的时候，我们用卫生
纸包起来，也不随便丢弃。没有垃圾桶的地方，包起来放在口袋里面，必须到有垃圾桶的
时候才可以丢弃，一定要养成习惯。很小的事情，在这里能够观察，你对人事物的敬心、
敬意。这些要教，不但要教，而且要知道把敬意扩大，从这个极微细之处，扩大到敬一切
人、敬一切事、敬一切物。
今天我们在新加坡，经常与九大宗教往来，每一个宗教所奉祀的神圣都不相同，我们
平等的恭敬，清净赞叹，普同供养。我们的目的是希望求得，不同的国土，不同的族群，
不同的宗教，在这个社会上都能够和睦相处，都能够彼此尊重，互助合作，平等对待。这
是所有宗教所希求的天堂，佛家讲的极乐世界、华藏世界，穆斯林讲的天园、天国，说法
虽然不一样，但是那个社会状况是一样的，祥和的，没有一丝毫的缺陷，美满的。怎样能
够达到这样理想的目标？必须要有行动，接受古圣先贤教诲，我们要做到。特别是佛家的
《华严经》，你看看《华严经》里面多少不同的族群，不同的种类，天地万物、一切众神
都包括在其中，大家都能和睦相处，平等对待，这是最好的教学，最好的示范，我们应当
要学习，应当要落实。不但我们对于不同的宗教，对于一切万物都要以大慈悲心、真诚的
爱心，将我们这个身体做出全面的贡献，为一切大众服务，这是佛陀教导我们的。
这个书到此地是一个大段落，把善与恶都介绍了一个大概。下面是总结，善恶两大段
的总结，差不多占全书十之七、八，这是结罪。文也有几段，并不是很长，他后面特别又
把“杀、盗”这两条给我们做了一个详细的劝勉，这很难得。好，今天时间到了，我们就
讲到此地。