二零一四净土大经科注-第354集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
e.菩萨修持
请看《大经科注》第八百四十页，最后一行：
【菩萨修持第三十】
念老有简单的介绍。我们看注解，“经中第二十八至第三十二品”，都是说明极乐世
界菩萨的妙德。在这一品当中，“偏重菩萨自觉觉他之妙行，度诸众生，演说正法，以无
碍慧，解法如如”，这几句话我们应当发心学习。菩萨的妙行，好！我们在这个世界上，
来这一趟，不向菩萨学，那跟谁学？除菩萨之外，都不能脱离生死轮回。这一点不能不知
道，不能没有高度的警觉。佛菩萨出现在世间只为一桩事情，帮助众生觉悟，帮助众生念
佛脱离轮回。他用什么？他用的智慧，无碍慧。碍是障碍，没有障碍，为什么？他对于一
切诸法了解、明白、觉悟、不迷惑了，解法如如，一切法自性现相起作用，无有一法不如
如。下面说，“于三界中，平等勤修，究竟一乘，至于彼岸等等胜行”，胜是殊胜。在三
界里面，三界是讲欲界、色界、无色界，就是在六道当中平等勤修。修什么？我们这部经
的经题“大乘无量寿庄严”，这说的是果报。果从哪里来的？从因来的。因是什么？“清
净平等觉”。所以我们要修的是什么？修清净，修平等，修觉。清净就没有染污，平等就
没有分别，真正得清净就是阿罗汉，得到平等就是菩萨，后面那个觉，圆满成佛。清净、
平等、觉这是我们要的，染污、不平、迷惑这是我们不要的。怎么个修法？向下经文详细
告诉我们，最重要的一句话就是“信愿持名，求生净土”，就圆满了。弥陀、释迦跟极乐
世界无量菩萨在那里盼望，盼望我们回归极乐世界，愈早愈好。我们要认真努力，不辜负
诸佛菩萨的恩惠。
“至于第三十一与第三十二品两品，则明彼土菩萨之功德与妙果”。这两品经，我们
中国人叫两章，或者是两篇，佛法叫品，要为我们说明极乐世界菩萨们他们的功德，他们
的妙果。妙是得自在，真正是我们所说的心想事成。所以极乐世界断恶修善容易。“佛说
是法”，希望十方众生听到之后，都能生起欢喜、羡慕之心，“求生极乐”，到极乐世界
就“与如是诸上善人俱会一处”。极乐世界的人善人，上善，没有比他们更善的。极乐世
界一个恶人也找不到，统统是善人，恶人往生到极乐世界，得阿弥陀佛本愿威神加持，个
个都觉悟，个个都回头，善中之善，所以称为上善。“修习圆满如是功德”，每一个往生
极乐世界的人，到达极乐世界断恶修善，就跟极乐世界的诸佛菩萨没有两样。
极乐世界跟我们现前地球一比较，两个极端，一个是善的极端，一个是不善的极端。
我们要知道回头，要晓得取舍，不要再留恋这个世界。留恋这个世界是绝大的错误，为什
么？这一留恋，就这一次机会失掉了。这个机会，佛经上讲三途一堕五千劫，那是讲三恶
道，你要到三恶道，什么时候才有遇到一个机会你脱离三恶道？大概要五千劫。那我们这
个机会是往生极乐世界，这个机会要是失掉，再等下一次机会遇到，彭际清居士告诉我们
，无量劫，不是五千劫。好不容易遇到，好难遇到，这一生能遇到，千万不要失掉，一定
要把这部经抓牢，每天至少念个两遍，早晨念一遍，晚上念一遍，干什么？提醒自己，这
个机会难得。无量劫稀有因缘我们遇到，这太幸福，太有福报！
(a) 自利行圆
① 总赞（定慧圆满）
我们看下面经文，这第一大段“自利行圆”，分两个小段，第一个小段“总赞（定慧
圆满）”。我们要修定，我们要修慧，方法就是信愿持名，福慧双修。我们看经文：
【复次阿难。彼佛刹中一切菩萨。禅定。智慧。神通。威德。无不圆满。】
念老在注解里面告诉我们，“本品明彼土”，就是西方极乐世界菩萨们的大行。“内
容有三：一、大士自利德行”，什么是自利；“二、大士利他德行，三、德行圆满”。这
是这品经的三大段。右面这一行是说明大士自利之德。
自利里面，我们继续看念老的注解。‘禅定、智慧’，六度是后后胜于前前，第一是
布施；第二是持戒，意思就是说持戒的德比布施高；第三是忍辱，忍辱比持戒要殊胜；第
四是精进；第五是禅定，忍辱之后才能得定，不能忍辱就不能得定，所以禅定从忍辱得来
的；最后般若智慧，智慧是从禅定得来的，不是学来的。读书，读书要修定才能开智慧，
读书要不是修定就不容易开智慧，所以书要会读。这种方法、理论随着佛教传到中国，我
们中国自己的儒、道都接受了。这一点我们要搞清楚、搞明白，儒跟道都不简单，在中国
他称为圣贤，道家人尊称为神仙，他们都接受了，也都用这六种修学。布施是放下。持戒
，戒指什么？通常都是讲五戒十善，这是佛法的根本大戒，能守五戒十善，这个功德就超
过布施。布施有三种：财布施，法布施，无畏布施。财是财物，财布施得财富，法布施得
聪明智慧，无畏布施得健康长寿，佛教我们修三种布施，得三种果报。出家了，要不要修
？要修。为什么？你没有这三种果报，你不能帮助众生，度众生没有依靠。凭什么度众生
？凭财富、智慧、无畏，大无畏的精神，你才能真正帮助苦难众生。
这六波罗蜜我们一定要学，不是为自己享受，是为度众生方便。特别是在今天这个时
代，是个功利的社会，每个人都把利益摆在第一，这个现象不好，但是这个现象出现，怎
样帮助他回头？还是离不开财富。现在科学技术发达，修行，讲经教学，我们就抓住这些
工具，这工具需要财力，我们不要建道场，我们建卫星电视台、建网络电台，利用这个工
具，我们有个小小地方讲经，全世界都能收看。我们的讲经不中断，任何时间打开频道，
你就能收看到。这是累积这一、二十年，不断在网络上传播。早年讲的浅显，现在讲的比
较深入，初学的人听早年讲的，老修行听现在讲的，方便，这么好的工具！这是早年方东
美先生告诉我的，如果有这个缘分，有这个能力，一定要利用这个工具。工具没有善恶，
利用这个工具就有善恶了。如果利用它满足自己的贪瞋痴慢，这就在造业，每天看电视造
业；如果利用这个工具来学习经教，来学习古圣先贤，这功德无量。可见得科技发明，发
明出来了，用在正能量的占百分之多少，用在负面的又占多少，这里头有因缘果报的责任
在里头。发明的人有没有？有，他要负责任。如果人人都喜欢正面的，播放正面的，发明
的人功德很大，他将来享天福；如果播出去这些画面是负面，都教人作恶，发明电视的人
有果报，他有三途的果报。这是很危险的一桩事，有智慧的人不干。这就是真正有智慧的
人，他不会走科学这个道路。
中国人，现在世界上的人肯定，全世界人类里头，中国人最聪明。最聪明，为什么不
走科技这个道路？如果中国人要走科技的道路，现在这个社会至少提前一千年就爆发了。
这是中国人的智慧，中国人不造这个罪业，中国人不能把人教坏了。爱因斯坦如果是中国
人，他决定不会把造原子弹的祕密公布，绝对不会做。你看这种机械化，我们看《三国志
》，诸葛亮就发明木牛流马，机械化的运输，他在临死之前把这个东西全部毁掉，不留给
后世。什么原因？这些机械的东西人欢喜，对我们生活带来很多方便，可是负面的灾难没
想到。如果从诸葛亮那个时候中国人就走科技这条路，今天科学的成就提早一千年。这是
中国人接受圣贤教育，良心摆在第一，要负责任，起心动念要负责任，言语造作要负责任
，它影响愈大，责任就愈大。所以中国人不是不懂科学，不走这条路，这就是智慧。
“禅定、智慧，禅定即六度中之第五度，智慧是第六度，此二乃六度之主”，主要的
，“故首标之”，在这个地方一开端就讲，没有讲布施、持戒，一开头经文上就讲禅定、
智慧。“又定慧应等持”，禅定、智慧要平等，定多慧少容易昏沉，慧多定少人心浮躁，
人安定不下来。所以定慧要平等，等持，平等保持着，这是修定必须要懂得的理论、方法
。你不懂得这个道理，一般人你看看，打佛七的时候止静，那也不过就是一刻钟、二十分
钟，时间不长，就有人盘腿坐在那里打瞌睡，打呼，为什么这样？昏沉。还有一种现象，
掉举，坐立不安。所以修学禅定需要老师指导，没有真正善知识在旁边看着你，你会走错
路。跟念佛不一样，念佛信愿持名，坐着念也行，站着念也行，走着念也行，没关系。念
久了，自然得定，自然开慧，这个方法妙！我们统统都可以用，不会出问题。
下面，“如《会疏》云：夫有定而无慧，则同二乘沉空”。小乘人，阿罗汉、辟支佛
他们有定，没有开慧，空有二边都不要，入这个境界，跟四空天相似，比四空天高，但是
不开智慧。“有慧而无定，则同外道邪思。故双举之。”经文里头用这些文字、先后，用
在哪里，都不是随便安上去的，它有很深的意思。所以要双举。
‘神通’，“天眼、天耳等六通。”天眼，看东西没有障碍，我们坐在房间里面，房
子外面、周边你统统看到，墙壁不能障碍。天耳，再小的音声你都能听见。现在有望远镜
、显微镜代替天眼，这些无线电波代替了天耳，可是总没有天眼、天耳那么样的方便，不
需要工具他就有这个能力，随着功夫的浅深他有差别，不相同，人可以修得。也有少数人
报得，报得是什么？他生下来就有。中国大陆有，叫特异功能。我早年在美国见到过，有
特异功能派到美国去的，跟他们做研究工作。真的，我们怎么实验？同修当中让他来看，
看我们身体的内部，就有一个女同修，她肺上过去得过肺结核，好了，现在钙化，他看到
了，指出来。她这桩事情没人知道，结婚多年都没有跟丈夫说过，被这个特异功能指出来
，指出的位置一点不错，真的，结疤了。我们问这些人，那时也是我在那边讲经，问他们
。这种功能天生的，生下来他就能看到奇奇怪怪的东西，肉眼不能见的他能见。能保持多
久？年岁愈大就愈衰退，衰退的原因是妄想多了，你有妄想、有杂念、有贪瞋痴慢，这个
能力会失掉，大概在四十以后就没有了。最强盛的时期是二十岁之前，这个能量很大，二
十岁到四十岁逐渐衰退，最后就没有了。这个道理我们能理解。
天耳亦如是。神足就难了。天眼、天耳，小乘须陀洹就得到，初果，那是修得的；也
就是说，见思烦恼里面，五种见惑断尽，天眼、天耳是我们自己的本能，它就恢复。所以
自己功夫到什么境界会很清楚。二果就有宿命通、他心通，别人心里面想什么你知道。宿
命是自己过去世，阿罗汉能知道过去五百世，自己的过去五百世他知道。菩萨时间就久了
，不止五百世，百世几百世，那些法身菩萨，无量劫之前他都知道，这是神通。三果阿那
含有神足通，神足就是变化，飞行自在，远距离不必要交通工具，他念头一想，他身就到
了。阿罗汉得漏尽通，漏尽通就是见思烦恼断尽，他的能力能知五百世，能超越六道轮回
。他不住在六道，他住在哪里？四圣法界声闻法界，他住那里，是在十法界。六道超越，
还有四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，这是十法界里面的佛，地位不是很高，没有明心
见性。如果明心见性，他用真心，不用妄心，用真心生一真法界，他不在十法界，这叫真
成就。
净土宗讲的四土，凡圣同居土，是我们现前这种身分往生到极乐世界。小乘四果，阿
罗汉四果，权教里面三贤菩萨，他们脱离六道轮回，往生在声闻、缘觉、菩萨、佛这四界
，这四个地方。如果破一品无明，证一分法身，他就脱离十法界，到哪里去？到诸佛如来
的实报土。往生，求往生的人，到西方极乐世界生方便有余土，不是凡圣同居土。破一品
无明，证一分法身，那就生实报庄严土，地位就高了。阿罗汉、辟支佛他们是方便有余土
，方便有余土里面，比我们这个娑婆世界方便土殊胜太多了，那没法子比。就是我们这边
凡圣同居土，跟极乐世界凡圣同居土也无法比，为什么？他们凡圣同居土的人，智慧、神
通、道力得到阿弥陀佛本愿威神加持，几乎跟法身菩萨相等。经上说得多，时时刻刻提醒
我们，这样殊胜的果报一生证得，真不容易！这话是真的，不是假的。你这一生遇到，你
就有机会，你要是错过，那叫真可惜。遇到了不要错过，真正相信极乐世界殊胜，极乐世
界不可思议，它的好处真的是究竟圆满，没有能相比，十方一切诸佛刹土都比不上，怎么
能不去？一定要去。
注解底下说，‘威德’，“威者威神，谓威势勇猛，不可测度”，他有大威德。“德
谓功德”。如《魏译》本里头说，“无量寿佛威神功德不可思议”。“彼国一切菩萨”，
就是极乐世界，“于上述之禅定、智慧、神通、威德，悉皆圆满成就。故云‘无不圆满’
。”这圆满两个字太重要，谁能圆满？佛圆满。我们一到极乐世界就等于佛，这不是我们
自己修得的圆满，这是阿弥陀佛四十八愿加持，阿弥陀佛无量劫修行的功德加给你，让你
也能像阿弥陀佛一样圆满，是这个意思，这要知道。
② 显因
Ⅰ究明密藏
这一段是讲果德，定慧圆满。下面这一段“显因”，我们总要问为什么，这个地方把
因说出来。显因有五种，第一个“究明密藏”。
【诸佛密藏。究竟明了。】
密，不是神祕，不是祕密。一定要知道，极乐世界诸佛菩萨大公无私，他没有祕密。
这个‘密’是什么？深密，这个道理太深，浅学的人跟他讲了，他也听不懂，所以称为“
密藏”。诸佛的密藏，甚深的智慧，甚深的大德大能，我们有没有？有。他能现前、能起
作用，我们不能现前、不起作用，譬如天眼，如来的天眼，看远，大而无外，他能看见；
看小，他能看到极微之微。今天量子科学家用仪器观察到微中子，佛的天眼不必要任何工
具，他能看到，他能看到每一个念头、每一个画面，他能看到，我们不能。我们能看见，
有一个概念，大概是二分之一秒，半秒，有个概念，模糊不清楚。我们将一个幻灯底片，
幻灯片我们知道是一个画面，这个画面如果放在电影放映机里面，速度一秒钟二十四个画
面，一秒钟。我们将二十四个画面，把二十三个都涂黑，只留一个放在电影机里面去放，
那是什么？二十四分之一秒。我们看到什么？看到一个光亮一下没有了，光里的东西完全
没有看见，就是它速度太快了。要把它速度再减慢，减到二分之一秒，半秒钟，一秒钟里
头两张，我们会看到有房子、有树、有人，就有这个概念，什么样的房子没看清楚，什么
样的树也没看清楚，有个人影子，那人也看不清楚，面目也看不清楚。
今天佛在经上告诉我们，我们现实的这个环境，外面这个境界，它也是像电影幻灯片
一样。它的频率有多高？我们现在看的电视是一秒钟一百张，一百张画面在波动，这是电
视，看得很逼真。我们现实的这个世界，一秒钟波动的次数是二千二百四十兆，单位是兆
，不是万，不是亿，是兆，我们怎么会知道它是假的？但是法身菩萨他看出来，他有能力
看到，清清楚楚，二千二百四十兆，这样高频率他能看得清楚。这些都是我们的本能，我
们自性本自具足，惠能大师说的，并没有失掉，而是现在我们迷了，迷失自性，这个能力
丧失掉了。须陀洹，初果，把五种见惑断了，身见、边见、见取、戒取、邪见，这五种错
误的见解放下，天眼恢复了。这个天眼恢复也是恢复少分，墙壁不能障碍你，你能看得穿
，但是我们人的念头，起心动念他没看出来，他还不知道。他要等再升一级，证得二果，
才能够你起心动念他知道，他能看到，他能听到，他能够意识到，叫神通。圆满的通是自
性本具的。
所以佛佛道同，成了佛完全平等，智慧、神通、道力没有一样不平等。为什么？自性
里面本有的，本来具足的这些智慧、德能、相好、神通，统统都起作用、都恢复了，到成
佛才圆满恢复。我们到极乐世界去干什么？到极乐世界去成佛，就为这个事情。如果不是
到极乐世界，他方世界成佛都要修很长很长的时间，才能修得成，要走很多冤枉路，要吃
很多苦头，还得生生世世遇到好老师，没有真正成就的人，他帮不上忙。极乐世界好，阿
弥陀佛无量的慈悲，建立这个道场，在西方极乐世界，欢迎我们大家都去。西方极乐世界
在哪里？这西方在哪里？给你说真话，就在当下，只是我们看不见，就在此地！经上说距
离我们十万亿佛国土，那个说法也没有说错，你要是迷而不觉就像这么远，你要是觉而不
迷，告诉你，就在当下。极乐世界多大？遍法界虚空界，无处不是，无时不是。它是法性
，它不是法相，它没有相，它能现相，现相不能说它有，不现不能说它无，这就无法想像
，叫不可思议。
==
念佛信愿持名，坐着念也行，站着念也行，走着念也行，没关系。
念久了，自然得定，自然开慧，这个方法妙！
南无阿弥陀佛。