二零一四净土大经科注-第321集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
(Ⅱ) 往生果德
请看《大经科注》第七百六十三页倒数第五行，“往生果德”。请看经文：
【其人临终。阿弥陀佛化现其身。光明相好。具如真佛。与诸大众前后围绕。现其人
前。摄受导引。即随化佛往生其国。住不退转。无上菩提。功德智慧。次如上辈者也。】
这是中辈往生的。我们看念老的注解，‘其人临终’，修行中辈之因这个人，当他临
命终时，‘阿弥陀佛化现其身’，阿弥陀佛的化身，‘光明相好，具如真佛’，化佛的光
明相好跟真佛没有两样。这些地方我们读诵的时候要留意，为什么？因为我们到临终的时
候，看到阿弥陀佛来接引我们，我们会看到的佛是什么样子？跟真佛一样。《圆中钞》里
面，这是幽溪大师的著作，《阿弥陀经圆中钞》，大师告诉我们，“真佛者，弥陀之应身
也，化身则从应身，又变化其身，而来接引”，这是幽溪大师告诉我们的。这是说化身从
应身变现出来的。阿弥陀佛时时刻刻，可以说应化身从来没有中断过，而且这个身不是一
个、二个，无量无边无数无尽。为什么？十方，还有过去未来现在，国土，诸佛如来的报
土，无量无边，无有穷尽，每一尊佛教化众生没有不劝大家念佛求生极乐世界的。所以，
到极乐世界往生的人络绎不绝，不分昼夜，分分秒秒，无量无边。每一个往生的人都见到
阿弥陀佛化身来接引他，没有佛的化身接引，你不知道极乐世界在什么地方，你去不了。
这个地方显示如来果地上的神通广大，我们不能不知道。更应当要清楚的，我们要能
体会到，佛的加持功德不可思议。为什么？我们每一个往生的人，到达极乐世界之后，得
到阿弥陀佛本愿威神加持，就是经上讲的四十八愿，还有阿弥陀佛无量劫修行功德的加持
，佛慈悲，加持我们，把我们的能量提升了，我们的智慧神通道力就仿佛跟佛差不多，佛
有这么大的神通，我们也有。从凡圣同居土下下品往生，一直到实报土上上品往生，智慧
德能神通无不具足。具足到什么程度？好像跟阿弥陀佛差不多。佛化身是接引大众，我们
化身干什么？我们的化身到十方世界，这里头还有三世，过去现在未来，到十方三世佛面
前修供养，供佛、礼佛，修福，无量无边的大福很快就修成了。不但修福，而且还听佛说
法。每一尊佛说的法不一样，你是以无量无边身，礼无量无边佛，听无量无边佛给你说法
。你不需要很长的时间，很短的时间，你把诸佛如来所证的究竟大法统统学完，毕业了。
毕业就成佛，就证得无上正等正觉。
这个地方要不要去？你要是发愿求生，你是世出世间第一等智慧之人。为什么？你选
择的道路正确，真成就了。如果要不去，那问题就严重，你再轮回无量劫，你学佛也要无
量劫。无量劫的辛苦经营都不及西方极乐世界下下品往生的人，比不上他。下下品往生，
克期求证，他到极乐世界他知道，我往生到这来了，什么时候证究竟圆满的果位，无上正
等正觉，就清楚了。所以极乐世界不能不去，不去你就糊涂到所以然了。怎么去？依照这
个法本修行，这部《无量寿经》是给我们介绍，把极乐世界介绍给我们，也是我们的保证
书，是我们的护照，是我们的签证，就凭这本书就能往生极乐世界，就能见阿弥陀佛，做
阿弥陀佛的学生。决定一生，没有第二生，极乐世界的人无量寿，决定一生圆满成就。
《会疏》里面说，“具如真佛者”，就是就像真佛，“如《观经》中”说，《观无量
寿佛经》中讲的，“上辈三人”，上上品、上中品、上下品，这三类的人，“临终时，皆
言阿弥陀佛及与化佛来迎此人。故知真佛”，为什么？跟阿弥陀佛来接引的不是旁人，是
诸佛如来，不是菩萨，是诸佛。阿弥陀佛不是真佛，怎么有这么多佛在他周边？三辈往生
的人，上中下三辈都说，见佛以及还有化佛来迎接，故知真佛，“指上辈所见佛也。余例
上可知”。
“中辈之人，临终得见化佛，亦决往生。因佛诸身不一不异”，佛的真身、佛的应身
、佛的化身是一不是二。为什么上中下品见的不一样？这个里面我们有例子可以知道。我
在一九七七年，第一次到香港讲经，那一次在香港住了四个月，认识圣一法师。在香港出
家人当中，是非常难得的一位好法师，他修禅。它是禅宗道场，邀请我去看过，当时还有
四十多个参禅的出家人在禅堂每天坐香，我看到了非常欢喜。真正我们念佛修行是念佛堂
，他们是禅堂。禅堂是盘腿打坐，坐香，就是一支香，一支长香是一个半小时，两支香就
是三个小时，我很佩服。圣一法师要我给大众讲开示，我对于禅宗赞叹、对于道场赞叹、
对于圣一法师赞叹。我们永远记住，“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，这是佛陀教导我们的
，善财童子五十三参表演给我们看，无论修学哪个法门，这个法门都是释迦牟尼佛传来的
，赞叹法门就是赞佛，毁谤法门就是谤佛。这个道理不难懂，不很深，应该能体会、能觉
悟。所以时时刻刻赞叹三宝，赞叹修行人。
圣一法师告诉我，他们有两个法师，香港两位，到大陆去朝观世音菩萨的道场。道场
有一个潮音洞，很多人都去拜访，在那个地方礼佛，求观音菩萨现身。大陆上有一位法师
陪他，三个人一道，拜了半个小时，观音菩萨出现了，欢喜，三个人都欢喜。见到没？你
见到没？见到了；你见到没有？见到了，三个人都见到了。见到的时候，他就问，你见到
什么样子？圣一法师见到的，像地藏菩萨这个样子，戴着有帽子，金色，全身金色，放金
光，金色金光。他们看了半个小时，时间很久，在外面礼拜。另外一位法师见到的是白衣
大士，不一样，白衣，像平常看到画画画的一样。还有一位法师，大陆的法师，见到的是
出家人，是个和尚，是这个样子。三个人见的三个相不一样。就像往生极乐世界最后见的
，见真身、见应身、见化身。是不是阿弥陀佛故意现这个身？不是，阿弥陀佛没有念头，
没有起心，没有念头，你见到的是什么形相是你的自心变现出来的，这个要知道。他们三
位法师去拜潮音洞，见到的观音菩萨三个不同的身相，说明这三个人修行功夫浅深不一样
。圣一法师见到戴毘卢帽，地藏菩萨戴的那个帽子叫毘卢帽，全身金色。金色金光，白色
白光，放光，不一样。这桩事情黄念祖老居士在《净修捷要报恩谈》有论述。大家可以看
看这本书，或者听这个光盘，你就听到了，鼓励我们，我们要用功。圣一法师往生了，非
常可惜！他在生病的时候，我去看过他一次，以后就没有再见面，非常难得的法师。我在
香港讲经，那时候讲经四个月，只有他一个人劝导他的信徒、他们寺庙的护法来听我讲经
。别的道场，法师来听，信徒没有；只有他来听，他把信徒都带来，非常不容易。只要讲
得如法，不要有分别。那一次我讲《楞严经》，《楞严》与参禅有关系，与禅宗有关系。
这个地方说明，这个地方临终见佛见的相也不一样，见的接引的相这个差别，也就知
道我们往生极乐世界的品位。如果有佛，阿弥陀佛，还有十方化佛跟着阿弥陀佛一起来，
决定是上辈。只有上辈，上上品、上中品、上下品，有佛，化佛。中辈呢？中辈没有化佛
，菩萨、声闻、缘觉。下辈，底下我们会念到，下面这一章就是下辈。所以这个地方就说
，中辈之人，临终得见化佛，亦决往生，决定往生。因佛诸身不一不异，见到化身佛跟见
佛真身没有两样。我们要明白这个道理。“故随化佛往生安乐，住不退转，但功德智慧次
于上辈者也。”
上中下三辈，我们要认真努力，都能争取到。往生的人，确实有一大半的人，生前用
功，帮助他品位提升。我们的根性、智慧不如别人，我们造的业比别人重，自己认真反省
检点，人要有自知之明，跟经，每一天读经对照。不但上辈我们做不到，上辈要明心见性
、要大彻大悟，生实报土；中辈生方便有余土，是阿罗汉、辟支佛的境界，我们也不容易
得到；换句话说，六道凡夫去往生大多数都是生在凡圣同居土，就是下辈，也不得了。中
辈往生见到化佛，阿弥陀佛的化佛，见到观音、势至；有时候只见阿弥陀佛，没有见到观
音、势至；甚至于有时候只见到观音、势至两位来接引，也行。西方三圣来一个，都可以
，或是见观音，或是见势至，都可以往生，都不要怀疑，三圣来接引。我们平常念佛念得
多，念观音菩萨比较少，念大势至菩萨就更少，但是都是一样的，没有高下，用平等心来
看待。是我们自己功德智慧不足，我们见到诸佛菩萨心里就很清楚、很明白。
下面这一段，“又《观经》中品三种往生者，皆未言发菩提心。生极乐后，所证亦皆
声闻乘果。如中品上生，花开即得阿罗汉果”，中品上生。这个就是四土里面方便有余土
，方便有余土里面中品上生。中品生方便土，上品生实报土，下品生凡圣同居土。我们看
到莲池、蕅益大师，是我们学佛人，特别是净宗，我们对这两位大师佩服到极处，他们是
明朝末年人。莲池在明末，蕅益大师是明末清初，他出生的时候是明朝末年，他往生的时
候是在清朝，他跨两个朝代。你看这个《弥陀经疏钞》，莲池大师作的；《弥陀经要解》
，蕅益大师作的。印光大师对这两位祖师的佩服到极处，尤其对蕅益大师的《要解》，说
“即使古佛再来，给《阿弥陀经》做个注解，也不能超过其上”。这个赞叹，赞叹到顶头
了。
我在新加坡，有一次演培法师请我吃饭，是在一个素食馆，那个素食馆叫灵芝，在新
加坡很出名。他只带了一个侍者，吃饭就我们三个人。他问我，他说净空法师，我今天请
你吃饭，你知道为什么？我说我没有神通，我还不知道。他说我有个问题想请教你。我说
我不敢当。他是我们的老前辈，老前辈里面年轻的，他只大我十岁。问我一个什么问题？
就是印光大师对蕅益大师的赞叹是不是太过分一点？问我这个问题。我告诉他，我说印光
大师的话是道道地地的老实话，一点都不过分，真是如此。演培法师他学唯识的，对唯识
的经论讲得很多，著作很丰富。都过世了，他好像是八十岁过世的，很可惜，我们佛门的
损失，过世之后，没有后继的传人。那个时候他在，学唯识还有个老师；他走了之后，想
学法相唯识没老师了。法相唯识，没老师不行，很难。贤首、天台、三论，没有老师，还
容易；法相，没有老师不行，一定要有老师。
所以传人也是一代不如一代。我的老师李炳南老居士，跟印光大师比比不上，这也很
大的距离，我跟李老师相比也差一大截，这一代不如一代。我的下面再要有，他跟不上我
，比我又要差一等，这怎么办？这是佛法的衰相，五代之后就完了。要怎么传？要一代比
一代强，后来居上，这佛法就兴了。有没有努力？努力就有。跟我学的，我现在知道有两
个人会超过我。一个是刘素云居士，学《无量寿经》的，她那种精进功夫我比不上她。她
修学这个会集本，她就是一本，一生永远不改，每一天读十遍，读了十年。十年念熟了，
念一遍要多少时间？半个小时一遍就念完了。一天十个小时念二十遍，一天念二十遍念多
久？又念了十年，大概到去年满了十年。《无量寿》的功底我比不上她。她有没有开悟？
肯定开悟。大彻大悟我不敢说，大悟一定有。十年，小悟；二十年，大悟。她的功夫没有
间断，到大彻大悟，得阿弥陀佛本愿加持，非常有可能。海贤和尚证得，海贤和尚之后第
二个人，在家居士。
我这个人一生有一个好处，喜欢别人比我高，喜欢别人比我好。我将来在佛教学校开
课，学校聘请我，我开什么课？开《无量寿经》。斯里兰卡有一个龙喜大学，这是我发起
把它建成的，将来这个学校也请我开课，我自己不去，年岁大了，九十岁了。我叫谁去代
我上课？我叫胡小林代我，我叫刘素云代我，代我去开课。我会告诉学校、会告诉学生，
他虽然是跟我学的，他超过我了，你们跟他学比跟我学强。你们学成了，我给你做印证。
一生的长处就在此地，发现人才，发现真正用功，我佩服，我护持，我全心全力帮助你，
我不会障碍别人，我不会嫉妒别人。欢喜，替佛教欢喜，替世尊欢喜，替阿弥陀佛欢喜，
替一切众生欢喜。所以我适时的来当护法，把下一代带起来。下一代超过我，佛法才会兴
旺，一代比一代强，佛法就大兴了；一代不如一代，佛法就会灭亡。这是我们不能不知道
的，不能不认真修学的。
我们看下面，“中品上生”，《观经》上的。我们这边是中辈上生，我们这边用辈，
没有用品。《观经》用品，上品就是我们上辈，中品是我们中辈，下品就是我们下辈，这
就完全相同了。中品上生，花开见佛，证阿罗汉果。“中品中生，七日花开，得须陀洹”
，中品中生。须陀洹是初果，他要在那修行半劫后，往生到极乐世界寿命无量，寿命无量
劫，那半劫不算什么，不是很长的时间，他就成阿罗汉果，也就变成中辈上生，他就进入
上生，再慢慢向上提升。“中品下生亦是七日后得须陀洹”，往生到极乐世界七天以后就
证得须陀洹果，也就是七日花开。七日花开，他跟中品中生是相同的；但是证阿罗汉果的
不一样，过一小劫成阿罗汉。这是小乘圣果。“善导大师谓中品上生，是小乘根性上善凡
夫人”，善导大师告诉我们，“中品中生是小乘下善凡夫人”，都有小乘根机，“中品下
生是世善上福凡夫人”，福报是上品的福报，大福报。
什么是上品福报？无论出家在家，护持道场，护持修行人，这是世间的上福。为什么
？你护持这个人，他证果，你看往生到极乐世界，他们是生方便有余土，不是凡圣同居土
。而且在方便有余土里面，七日花开，半劫就成阿罗汉，这是小乘果，证阿罗汉。中品下
生，七日证须陀洹，一小劫成阿罗汉。前面中生的是半劫，半小劫证阿罗汉果；这个要一
劫，一小劫证阿罗汉，成阿罗汉。善导大师这个开示值得我们参考。小乘圣果。善导大师
说，中品上生是小乘根性上善凡夫。人不能不修善，不能造恶，造恶跟三恶道相应，修善
跟三善道相应。修善而求往生，那就是极乐世界的上善，就是现在善导大师所说的，小乘
根性的上善之人。
善恶的标准是什么？十善业道是根本。念佛，善中之善，没有比这个更善的了。念佛
求生净土就不是小乘根性了，大乘根性，大乘根性的上善凡夫绝不只阿罗汉，菩萨了。这
个我们要知道，我们应该努力向上。我们不跟人争，我们能修到多高层次就多高层次，目
的不是争取品位高下，不在争取这个，我们在弘护正法，劝导众生，我们干这个。我们自
己往生，我们希望人人都能往生。往生的利益我们知道，许多人并不知道，所以对于往生
的功德利益都是半信半疑，我们做出来，让他有信心，这功德就大了。所以做榜样。
海贤老和尚早年就成就了。我看他的盘片、读他的《永思集》，我的体会，他应该在
四十岁左右得理一心不乱，三十岁左右得事一心不乱。事一心就是阿罗汉，理一心就是法
身菩萨。他随时能去，跟阿弥陀佛见面多次，他向阿弥陀佛求过，求佛带他到极乐世界。
佛笑着告诉他：你修得很好，在这个世间多住几年，表法，做个好样子，给学佛人看，给
念佛人看。所以他证得之后，完全是表法，不是他的寿命，是众生的福报，是如来给他延
长的寿命，与他自己寿命不相干，没有了。这个我们要知道。我也跟同学们说过，这个并
不稀奇，他得到佛法加持，我们也能得到。只要真发心，舍己为人，牺牲身命也在所不惜
，没有自己了，在这个世间活一天表法一天。
我的寿命，多少人给我算命，算卦看命，四十五岁。现在又加了四十五岁，这个加是
阿弥陀佛加的，这不是我自己的，我自己的寿命早就到了。究竟加多长我也不知道。反正
我每天都做往生想，我每天都想往生。但是留在这一天，我要做一天的工作，什么工作？
我就表这个法，讲经。如果身体很好，虽然年岁大了，体力正常，没有毛病，现在就是音
声响亮不及从前。如果我的声音要恢复到跟年轻时候一样，我心里有一桩事情，《华严经
》没有圆满，这是很遗憾的一桩事情，我想把《华严经》讲圆满。《华严经》讲圆满至少
要十年。不能像从前那样细讲，要照以前我那种细讲，那要讲两万个小时才能讲完。为什
么？这部经，真的，开心法师劝过我，大陆上的法师也劝过我，茗山老和尚，韩馆长那时
候求过我，希望我把《华严经》讲完，我要不讲，以后没人讲了。这话是真话，不是假话
。我也希望有人学《华严》、学《法华》，把贤首宗、天台宗带起来。真正有学《华严》
、学《法华》的，来找我，我们开小班，小班就是一个人班、两个人班。我怎么教你？我
教你念《华严经》、念《法华经》，念一千遍，来找我。没有念一千遍不要找我，为什么
？你没有基础，没根柢。一千遍念下来之后，你会有悟处，我会帮助你、会成就你。
唐朝时候，六祖大师会下，法达禅师专攻《法华》，读《法华》三千遍。《法华经》
很长，只有七卷，但是每一卷分量都很大，一天大概只能念一遍，七卷。三千遍要念多久
？要念三、四年，不止，还不止，一天念一遍，一年三百六十遍，十年三千遍。见六祖，
六祖一点，他开悟了。他要没有三千遍《法华经》的底子开不了悟。这个道理我们要懂。
今天，刘素云、胡小林做出榜样来给我们看。胡小林，三千遍《大乘起信论》，念三千遍
了。来告诉我，古大德所传的这两句话千真万确，一点都不假，就是“读书千遍，其义自
见”，这是方法；“一门深入，长时薰修”，这是理念。就一门，把它念上三千遍，这是
你的根柢，没有这个根柢学不出来。你要是没有环境读经扎这个根柢，我可以帮助你，我
可以供养你，让你有很理想的读书环境，你好好去念。十年，像这些大经，三千遍读下去
之后，不一样了，法喜充满，智慧开了，福报也会现前。
==
如果我的声音要恢复到跟年轻时候一样，我心里有一桩事情，《华严经》没有圆满，
这是很遗憾的一桩事情，我想把《华严经》讲圆满。
这部经，真的，开心法师劝过我，大陆上的法师也劝过我，茗山老和尚，韩馆长那时候
求过我，希望我把《华严经》讲完，我要不讲，以后没人讲了。这话是真话，不是假话
祈求佛菩萨慈悲加持，让老法师长久住世、常转法轮，声音恢复，能圆满《华严经》。
南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。