[法语] 太上感应篇105【刚强不仁。狠戾自用。】

楼主: ppt51543 (不要五四三)   2016-04-17 12:03:22
太上感应篇105【刚强不仁。狠戾自用。】  1999/10/6  香港  档名:
19-012-0105
  诸位同学,大家好。请看《感应篇》第四十四节:
  【刚强不仁。狠戾自用。】
  注解里面告诉我们,它说“孔子所取之刚毅,主于理者;太上所戒之刚强,动于气者
”,这是我们首先要辨别的,决定不能够错解其意。人生病,肉体部分麻木,就叫做不仁
;麻木的时候不知痛痒,正如同麻醉是相同的,这是简单解释什么叫‘刚强不仁’。凡是
刚强而不仁的这种人,也就是完全是意气用事,感情用事,不讲道理的,随顺自己的喜怒
待人接物;如果不合自己的,不但排斥,往往妄加陷害。这里写得好,它说“好刚使气之
人,待人遇物,不知痛痒,纯是杀机”。我们冷静的思惟,我们有没有犯这个毛病?不是
不想害人,是没有害人的机会,没有害人的权柄。如果自己当权,自己有机会,不知道害
多少好人,不知道障碍多少好事。为什么我们知道自己有?自己的烦恼习气没断,起心动
念都是自私自利,总是想着损人利己,只要有这个念头在,太上所讲的“背逆大恶”这七
条,必定具足。纵然我们没有权柄在手,没有机会陷害人,可是这个念头有,这就不得了
。念头的善恶,往往连自己都不能够觉察,可是天地鬼神看得很清楚,诸佛菩萨那就更不
必说了。所以一个善念起,天神拥护你;一个恶念起,妖魔鬼怪就围绕你,给你做助缘,
成就你的恶行。这一些事实真相太多太多了,稍稍留意的观察,都在我们的周边。
  现在这个社会,善知识少,恶知识多,善知识成人之美,恶知识助人作恶。可是古人
说的话,刚强没有不摧折者,这是说的果报。如果这种刚强不仁之人,吃过几番大亏,受
过种种折磨,他的气焰逐渐下降了,渐渐知道回头了,那是不幸当中的大幸,可以免堕三
途。它这个地方举了一个例子,宋朝包公大家都知道,包公这个人刚强,但是他明理,这
是夫子所说的。他判断刑事案件,如果有人向他关白,向他求情,他往往是当面呵斥。但
是要有人跟他讲理,讲得很有道理,他也欢喜接受,他不是不讲理。他是个不讲情面明白
道理的人,所以大家对他佩服,对他尊重,这是一个刚强明理之人,所以他有智慧能断案
,这是“仁者之勇也”。
  可是今天明理的人不多,他所明的理是自以为是,这是理。为什么会落到这种地步?
还是一句老话,不读圣贤书之过。圣贤书太多了,儒家少者如《五经》、《十三经》,佛
家的经典更是浩如烟海,从小没有学,现在想学来不及了。所以在世间行事,如何让自己
有能力明辨是非,明辨邪正、真妄、善恶、利害,只要你有能力辨别,这是真智慧,这就
是真学问。但是不读经,不读史,你这个智慧从哪里来?印光大师慈悲,他老人家明了,
现在劝世间人去读经读史,已经不可能,办不到了。所以他提出一个救命的单方拯救今天
的世界,他选了三本书:《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。这三样东西,
可以帮助我们获得辨别邪正、是非、利害的能力。大师一生极力的提倡,大量的流通这三
种书,目的是挽救我们现前全世界的劫难。几个人能知道大师的苦心?
  我在一九七七年,第一次接受香港同修邀请,到这个地方来讲《楞严经》。那一次我
在香港住了四个月,前两个月住在“中华佛教图书馆”,看到图书馆收藏印光大师“弘化
社”所流通的经书。我从版权页里面看到,大师一生将这三种书印行流通不下三百万册。
我当时感到非常惊讶,大师是佛门净宗一代祖师,对于佛教的经论,为什么不能够大力提
倡,而将这三种书印了这么大的数量?我冷静的思惟,愈想愈有道理。经论好,来不及了
,没有办法救急,尤其是不相信佛教,相信其他宗教的信徒,对佛教有怀疑、有抵制。这
三种书不是佛教的,可以超越宗教的界限,令一切众生都能够受持。这是善巧方便,目的
是在挽救众生面临这一次的大劫难,天灾人祸!
  如何有效的把这桩事情做好?关键就是有没有方法令一切众生省悟过来,不再迷惑,
不再颠倒,就是刚才说的有能力辨别真妄,有能力辨别邪正,辨别是非,辨别善恶,辨别
利害,他只要获得这个能力,这个劫难就有救。印祖在那个时代,以当时的印刷技术,流
通那么大的分量,可是在今人眼光里面来看,量还是太少了。就以中国来说,中国人口现
在有十三亿,可能会到十四亿,三百万册算什么!尤其是这些典籍,都是半个世纪以前流
通的,这半个世纪之后能够留下来的,还能够剩下来的,我看充其量只有十分之一,所以
我们明白这个道理,我们要接着干,要大量流通。半个世纪之前的读书人还能读文言文,
现在人看到印祖流通这些典籍,在文字上就产生障碍,这是很可悲的现象。于是我们用口
语的讲解,现在我们流通录相带、录音带、光盘,让大家有机会听。楞严会上文殊菩萨说
得好,“此方真教体,清净在音闻”,娑婆世界众生耳根最利。
  我们今天要救这个劫难,要从根本下手,根本就是如何令一切众生回心转意,在心理
上做一个大转变,劫难才能够化除。这个道理佛在经典上讲得很透彻,大经上常讲,“一
切法从心想生”,这一句话就是《华严经》上所说的“唯心所现,唯识所变”,一切法唯
心所现,唯识所变。心想生,心就是能现的,想就是识,能变的。我们看现在社会大众,
他们想的是什么?他们念的是什么?他们说的是什么?他们做的是什么?如果这一切都是
不善的,感应就是天灾人祸;如果想的、念的、说的、做的都是善的,那就是极乐世界,
就是华藏世界。这个需要教,所以诸佛菩萨示现在世间,都是以师道的身分出现。释迦牟
尼佛用现代的话来说,他所示现的是多元文化社会教育的工作者,孔老夫子在中国示现的
也是这个身分,唯有这个身分才能救人,才能救世,我们要懂得。
  心善就现好相,意善就变好境界,行善是自利利他,人能具足这三善,前途一片光明
。纵然现前受一些苦难,小事,人生几何?时间非常短促,佛教我们修忍辱波罗蜜。这几
十年的寒暑,这几十年的折磨,谁折磨我们?一些愚痴迷惑颠倒的众生,他不明理,佛菩
萨以善心,纯善之心、纯利之行对他,他还要侮辱佛菩萨,还要陷害佛菩萨。佛菩萨没有
退心,佛菩萨没有掉头而去,这是佛菩萨给我们做的榜样,给我们做的示范。诸佛菩萨尚
且如此,我们算什么?受一点折磨,受一些伤害,正常的,这几十年光阴度过了,我们有
好地方去。所以不可以舍弃苦难的众生,众生愈苦,愈是愚痴、愈是愚昧,我们愈要怜悯
他,愈要帮助他。不能因为他的心行不善,无恶不作,就舍弃而不顾了,这不是个仁慈的
人,这也是不孝之人。不孝、不敬、不仁、不义,怎么能够学佛?怎么能够成佛?所以我
们跟世人不可以同一个知见,无论他以什么态度对我们,我们一定要守住原则,我们以真
诚心对他,以清净心、平等心、智慧心、慈悲心对待一切众生,我们是行菩萨道。要修忍
辱波罗蜜,要修六度万行,长时间来感化这些众生,他们有佛性,他们会回头,只是一时
的迷惑而已。所以自己要反省,自己要行道,唯有自己不堕落,才能够拯救苦难的众生。
这两句意思还没有讲完,今天时间到了,明天我们再接着讲。
阿弥陀佛
作者: MM79979 (90后愤青)   2016-04-20 02:32:00
随喜 南无阿弥陀佛

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