太上感应篇97【阴贼良善。暗侮君亲。】 1999/9/13 香港 档名：19-012-0097
诸位同学，大家好。请看《感应篇》第四十段，这一段只有两句：
【阴贼良善。暗侮君亲。】
这都是说严重的大恶。‘阴贼’就是阴谋陷害，所谓是“暗箭伤人”最为难防；暗中
计算别人、伤害别人，别人还不知道你伤害他，属于这一类的。这个存心非常的残忍、非
常的阴毒，对付一般的人，已经是严重的罪过，如果对善人那罪过就大了。在五逆罪里面
，“杀父、杀母”这决定是堕阿鼻地狱。父母对儿女有养育之恩，你不能够报答父母、孝
养父母，你还要陷害父母，这是大逆不道，极恶的重罪。可是佛也说“杀阿罗汉、出佛身
血、破和合僧”，这个罪都跟杀父、杀母同等的，甚至于比杀父、杀母的罪还要超过，这
是什么道理？我们要懂得。佛菩萨、阿罗汉、僧团，那是世间的善人，他们在社会上所作
所为是世间第一等慈善事业，这种慈善事业比一般救济贫苦要大得多、殊胜得多。他们所
作的、所为的，是帮助一切众生破迷开悟，是教化众生断恶修善，而且给社会做良好的榜
样，社会上有这种人存在，是一切大众的福报、一切大众的仰望、一切大众的皈依。如果
阴谋陷害这些善人，果报都在阿鼻地狱，比杀害父母的罪还重，堕落在地狱的时间还要长
，我们要明白这个道理。这个结罪不是对他一个人结罪，是得罪所有一切众生，就看这个
善人影响的面多大，影响的时间多久，他影响的面愈大，影响的时间愈久，你阴谋伤害他
，你的罪就愈重。
为什么会起这种恶念去伤害善人？我们想第一个因素就是瞋恚、嫉妒，心量很窄小，
容不得别人的擅长，容不得别人的好事，所以才造作这样的罪业。殊不知果报太重了，太
苦了，太可怕了。如果你的念头能够转过来，不但不嫉妒，而且还欢喜赞叹，全心全力协
助他，成人之美，你的功德福报跟这个善人一般大。他的善行怎么成就的？一定仰赖大众
同心协力成就，何况佛在经上把这些根本的道理给我们说出来，造善作恶果报的大小，都
随着心念，心量大得福就大，心量小得福就小，同样造这一桩善事，得福果报不一样。所
以诸佛菩萨造丝毫的小福，果报都是遍虚空法界，为什么？心量大。世间人造再大的福报
，可是得的果报不大，什么原因？心量太小。心胸窄小，障碍你的福报，你修福总不能够
超越你的心量，诸佛菩萨“心包太虚，量周沙界”，所以他种小善得无量福，这个道理我
们要懂。如果把自己心量拓开，恶念就不会有了，恶念尚且不生，哪有恶的行为？这是我
们要懂得的。
后面一句‘暗侮君亲’，“侮”是侮辱，也是在暗中，也就是说人家没有见到、没有
听到，自己在做欺侮君亲的事。“君”是我们的尊长，不一定是帝王，我们在社会上，现
在人讲的领导与被领导，我们站在被领导的地位，对于领导我们的人，这个人就是君，一
般人叫上司。你在一个公司行号里工作，你的老板、你的经理、你的董事长就是君。读书
明理的人，知道要尊敬，怎么可以侮辱？纵然这些上司有些不合理的设施、不如意的作法
，也要尊敬。为什么？因为他的种种作法，我们并不了解，他思考是全面的，他所顾及是
整体的利益，我们是个小职员，我们所看到的是局部的利益，没有看到全面。整体的利益
，有时候必须要牺牲这个局部得到一个完整，所以他的考量、他的作法、他的设施必定有
道理，我们怎么可以议论？怎么可以在暗中欺骗他？暗中侮辱他？对上司、对长官不可以
有这种心态、行为，对于自己的亲人也不可以。这个地方讲的“亲”就是父母、长辈，古
人讲“君亲恩同天地”，这个话讲得很有道理。我们做事情、我们存心不敢让君亲知道，
这就是此地所讲的“暗侮”，就是欺负。我们看古时候读书的君子、学佛的菩萨心地坦然
，没有不可以告人的事情，你说这个人心地有多自在，多光明磊落，哪有不可以告人的事
情？不可以告诉自己的尊长，不可以告诉自己的父母，你就是欺负尊长、欺负父母，你这
是大恶。这样的恶你都敢干，你还有什么坏事做不出来的？所以这是太上在此地举出几个
重大的例子，这是造大恶。
我们对父母恭敬供养，父母年老了、体力衰了，时时刻刻关怀照顾，如果我们没有竭
尽自己的真诚，或者表面顺从暗地违背，这也是暗侮亲人。今天社会这些事情，我们耳闻
目睹太多太多，所以社会不安定，天下大乱，夜晚不敢出门。我们想想古时候政治清明，
风俗淳厚的时候夜不闭户，不要说白天，晚上大门开着都不会有坏人出来骚扰，人人都守
礼，人人都守法。他们过的是什么日子？我们今天过的又是什么日子？今天我们无论是大
户人家、小户人家，居住的环境防范严密，唯恐盗贼乘机而入，门窗都要加上铁栏杆。从
前铁栏杆是监狱里头用的，现在我们看看每一家的住宅全是监狱，个个都被关在铁笼子里
头，你说多可怜。这是什么文化？是什么文明？我们耳闻目睹怎么不寒心？追究它的根源
，怎样造成的？不读圣贤书之过，没有受过伦理的教育、道德的教育，所以才会有这个现
象。觉悟的人、明白的人也生存在这个社会，需不需要这种防范？不需要。会不会有人来
骚扰、来贼害？也无需要防范，为什么？明理的人知道，“一饮一啄，莫非前定”，他跟
你有怨、跟你有仇，防范，人家还是要来侵犯、来报复的。你跟他无怨无仇，不防范，也
不会有人侵犯你。
佛门有个小故事，隋唐时候华严宗杜顺和尚，这是华严宗第一代祖师。在荒野搭一个
茅蓬，在那个地方修行，他居住的那一带小偷很多，有一个信徒供养老和尚一双新鞋子，
替老和尚做一双鞋子，看到老和尚在那里入定打坐，也就不敢惊扰他，把鞋子挂在他外面
的门口。这样过了一年，他有一个机会又从这里经过，再来拜见老和尚，看到鞋子还挂在
门口，他进去拜见老和尚，他说“老和尚我供养你一双鞋子挂在门口，你看到没有？”“
我看到了。”“怎么还挂在那里？这个地方小偷这么多，都没有人拿去？”老和尚说，“
我前生不欠他们的，我东西摆在他们面前，他也不会动心。”前生不欠他的，前生欠他的
，你藏在哪里也会被人家找到，也会被人拿去。这是说明“一饮一啄，莫非前定”，既然
是前定的，你防他干什么？他要拿去了，好！这债还了、清了，这一笔勾销了，用不着防
范，前世没有这个债，他不会起心动念。欠债的要还钱，欠命的要还命。佛说得好，世法
、六道轮回是稿的什么？无非是业报酬偿而已。到这个世间来，没有别的事情，就是报恩
、报怨、讨债、还债，就是干这个来的。觉悟了，恩要报，债要偿，怨呢？就算了，别人
欠我的，不要了，一笔勾销，你就得大自在，来生不干这个事情。所以觉悟的人在这个世
间，只有报恩，只有还债，只干两样事情。迷惑的人干四桩事情，那就永远干不完，没完
没了。
注解后面有几句话，“不忠不孝，害教叛道”，圣贤的教化，古德有比喻，“人天眼
目，黑暗灯明”，你要障碍，罪过就大了。你害一个善人，尤其是陷害一个从事社会教育
工作的人，教化一切众生的人，罪过不在受害人结罪，是在整个社会一切众生接受教育上
结罪。所谓是你把一切众生的法身慧命断了，你把一切众生学佛的机会给断了，这个罪重
了，这比杀人身命还要重。所以《发起菩萨殊胜志乐经》一开端第一段你们看看，有两个
法师讲经说法的，教化许许多多众生，有几个看到这个法师，好像是得到名闻利养，他心
里难过，嫉妒障碍，想尽方法来破坏他，使跟他学习的人产生误会，对法师失去信心，接
受佛法教学的机会完全失掉了、破坏了，罪过堕阿鼻地狱。堕落地狱多少年？你们去看经
，一千八百万年，这是讲我们人间的时间，他在地狱里所感受的时间是无量劫，地狱跟人
间时差不一样。一念的恶心铸成大错，断一切众生的法身慧命，这个恶还得了吗？与两个
法师，说实在的话，与他没有什么大的影响，受害的是无量众生，你害的是两个人，但是
连累无量众生不能得佛法的利益。所以在古礼上我们读过，我跟这个人有杀父之仇，不共
戴天之仇，但是现在这个人他做官，我可不可以报仇？不可以报。做官是什么？为人民服
务，为人民造福，他现在是造的好事，替社会大众做好事，我虽然有仇，我不能报。他做
好事，不但我不能报仇，我还帮助他，成就他的善事，这是读书明理之人。什么时候报仇
？等他卸任，他不再做这个工作，这是报仇的时候。他在社会做利益大众工作的时候，我
不但不能报仇，还要帮助他做好事。明理之人，恩怨分明，清清楚楚，他现在在干的什么
事情。真为社会，真为众生，那我们全心全力帮助他，成就他的功德。个人的私仇，等到
他不干这个工作，我再来报仇，你再杀他、害他，这时候可以。所以人不能不读书，不能
不明理，不可以障碍社会大众的善事，不可以破坏社会大众的福祉。今天几个人懂这个道
理？为什么不懂？不读圣贤书之过。所以我听说连天目山的鬼神，都要求有多一点的时间
听经，人不如鬼神，鬼神有好学之心，有闻法的愿望，这值得我们深思，值得我们反省。
今天时间到了，我们就讲到此地。