．CBETA T16, No. 676
《解深密经》卷第三〈分别瑜伽品第六〉
大唐三藏法师玄奘奉　诏译
“善男子！
一切声闻及如来等，所有世间及出世间一切善法，
当知皆是此奢摩他（止）、毘钵舍那（观）所得之果。”
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■ 1.“奢摩他”是梵语 Smatha 之音译，义译为“止”（安止）：止息杂念。“毘钵舍
那”是梵语 Vipasyana 之音译，义译为“观”（胜观）：观察观见事理。
2.世出世间的善法，都是止观之果。不论是世间外道所得的四禅八定之果；佛教内道
小乘世间资粮位、加行位的功德，出世间见道位、修道位、无学位的功德；佛教内
道大乘世间资粮位、加行位的功德，出世间见道位、修道位、无学位的功德；这一
切的段落、一切的道路里，内心证悟所产生的善法功德，都是止观之果。
3.止＝止住修＝无散乱心＝三摩地（“止”含“随顺的止”与“正式的止”），
观＝观察修＝正思法义＝观察慧（“观”含“随顺的观”与“正式的观”）。
4.具相的止(达初禅近分定)是正式的奢摩他，未达具相的止是随顺的奢摩他。具相的
观(有初禅近分定伴随的观)是正式的毘钵舍那，未达具相的观是随顺的毘钵舍那。
5.经文中的奢摩他安止(总)，包含“随顺的止”与“正式的止”。“奢摩他安止(总)
”和“正式的奢摩他(别)”，二者具有三句差别的总别关系。
6.经文中的毘钵舍那胜观(总)，包含“随顺的观”与“正式的观”。“毘钵舍那胜观
(总)”和“正式的毘钵舍那(别)”，二者具有三句差别的总别关系。