: 《解深密经》卷第三〈分别瑜伽品第六〉
: 大唐三藏法师玄奘奉　诏译
: “善男子！
: 一切声闻及如来等，所有世间及出世间一切善法，
: 当知皆是此奢摩他（止）、毘钵舍那（观）所得之果。”
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■ 释义──
《菩提道次第广论》卷十四〈上士道．奢摩他〉 pg336L7-pg337L4
“大小二乘、世出世间一切功德，皆止、观之果。
如《解深密经》云：‘慈氏，若诸声闻、若诸菩萨、若诸如来，所有世间及出世间一
切善法，应知皆是此奢摩他、毗钵舍那所得之果。’
若谓止、观，岂非已得修所成者身中功德，今说彼一切功德皆止、观之果，云何应理
？答：如下所说真实止、观，实是已得修所成之功德，则大、小乘一切功德，非尽彼二之
果。然以善缘心一境性诸三摩地，悉皆摄为奢摩他品，及凡拣择如所有性、尽所有性诸妙
善慧，悉皆摄为毗钵舍那品。故密意说三乘所有一切功德皆止、观之果，无相违过。
又于此义，《修信大乘经》亦密意说云：‘善男子，由此异门，说诸菩萨尽其所有大
乘信解、大乘出生，应知皆是无散乱心，正思法义之所出生。’
无散乱心，谓奢摩他品心一境性。正思法义，谓毗钵舍那品妙观察慧。故大、小乘一
切功德，皆以观慧思择而修及于所缘心一境性二所成办，非唯止修或唯观修一分而成。”