※ 引述《yaqqq (^^)》之铭言：
: “此生不了道，披毛戴角还”是真的吗？
这典故是出自佛法还很兴盛的古印度有一群乞丐，听说国王公告征求会跳
“伞舞”的舞伎，于是勤练伞舞，练成之后却又苦无盘缠可以去应征，于是便想到
可以先出家为僧做沙门的打扮，一路化缘一路前往京城，盘缠的问题就解决了。
为他们剃度的好巧不巧正是位已经证果的阿罗汉，一眼便看穿这群乞丐的意图
并非真的有心向佛，只是为了混口饭吃而已。于是在剃度后便告诫他们：
“施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还！”
吓得这群乞丐心神不宁，于是很认真追随这位阿罗汉学习佛法，三个月内这群
乞丐纷纷证得阿罗汉，也都打消了进宫应征舞伎的事，从此诚心投入弘法渡众、荷
担如来家业的使命。
个人觉得只说“今生不‘了’道，披毛戴角还”而非“今生不‘见’道，披毛
戴角还”或“今生不‘证’道，披毛戴角还”，这标准已经够宽了。“了”道并不
是说自己得做到“了生脱死”的证量，纯粹就只是对正法要够“了解”而已。
出家修行、接受十方的供养、吃“佛饭”，如果怠于深入经藏、以至连对正法的
“了解”都做不到、还要大半辈子讲经说法教导弟子，传给后人的尽是些邪知邪见、
甚至断佛种，绝人慧命，往生后只堕畜生道，这业报只能算刚好而已吧。
百丈怀海禅师与“野狐”的公案许多人都耳熟能详吧？五百世前的寺院住持把
“大修行者‘不昧因果’”错解为“大修行者‘不落因果’”，误导了不知多少诚
心顶礼供养他的施主们，于是往生后堕为野狐身。这公案是在告诫僧侣们要忠于经教
弘传正知见，以免误人子弟、步上“野狐禅”的后尘。
我常去的寺院这边也遇到过类似的事。只不过错解佛法的那位前辈是堕为
“兔子”而非狐狸。饲主被刚往生不久的兔子告知牠过去曾是法师，因为错解佛法
、传播错误的知见给弟子和信众们，才会堕入畜生道好几世，这是牠最后一世做畜
生，来生转世为人将再度出家修行，恳求饲主能以人类的方式将他的骨灰妥善处理
。买人类的灵骨塔位并不便宜，也不见得能买得到。如果是杜撰的，饲主没必要
大费周章为了一只兔子砸钱买塔位以增加故事的“可信度”吧？
所以，“施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还！”你信吗？
反正我是信了。