太上感应篇 （第九十六集） 1999/9/12 香港 档名：19-012-0096
诸位同学，大家好。第三十九段，《汇编》末后，有几段古大德的教诲，说得非常之
好。黄鲁直有一首颂，他说“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形躯，苦恼
从他受，肥甘为我须，莫教阎老断，自揣看何如”。这首颂说得非常明显，我们自己是个
肉身，动物也是个肉身，人跟禽兽名称不相同，肉体、灵性是一样的。动物的灵性，只要
稍微细心，你就看得很清楚，牠跟人没有两样，也是贪生怕死。弱肉强食，这是一个生态
的现象，如果我们从这个地方建立一个理念，那就错了。人不如禽兽，老虎、狮子吃饱之
后，小动物围绕在牠的身边，牠理都不理，绝无伤害之理；可是人不一样，不吃也要杀牠
。
人如果没有受过教育，不知道礼义，古人所谓“人与禽兽几希”，这意思说人跟禽兽
有什么差别？我们要多想想。我们杀众生，吃众生肉，黄先生讲不需要阎罗王来断案，自
己想想，应该如何处置？唐朝吕洞宾说得好，吕洞宾跟人讲，你要想长寿，你必须放生，
这是循环的真道理，牠死的时候你去救牠，你死的时候，天就救你。世间人总是求长命、
求长寿，总是求多男女，有没有方法？有，“戒杀放生而已矣”，这是吕洞宾讲的。这些
人都是真有智慧的人，真有德行的人，他们对于事理因果看得清楚、看得透彻，我们要深
信不疑。佛家常说作佛、作菩萨，堕三途、变畜生，全都操在自己，与别人不相干，我们
自己应当深深反省，自求多福，不要去找死。
这一篇末后的结论，引用祁奚度的一篇文章，他这篇文章分成几段，写得非常好，我
们一看这个人是佛家的弟子，所说的全是佛菩萨的教诲。开端他就讲，“一体本具体之体
，众生皆吾生之生”，这是佛与大菩萨的境界，知道虚空法界是一体，我们常讲一个生命
共同体，所以一切众生就是自己。他说世间人的饮食，“八珍罗前，尽属呼号怨业”，这
我们常常看到的，宴会的时候，桌上摆的酒菜，这些鸡鱼鸭肉，真的冤业。牠被杀的时候
，不是甘心情愿供养你，牠是力量敌不过你被杀了。你今天吃牠，可能你正在吃的时候，
这些冤魂都围绕着你，都围绕在你周边，都在你身后。现在你走运，你气旺，牠不敢侵犯
你，到你一旦衰的时候，这些冤家对头就找来了。
在台湾，我们佛门有一位广化法师，很多人知道他，他跟我也是老朋友。他没有出家
之前是个军人，管军需的，军需是管财物的，所以他用钱就很方便。他告诉我，他在军中
工作的时候，每天吃一只鸡，不晓得吃了多少只。以后学佛出家，出家不错，持戒很严，
很难得的一个好法师，他出家早我两年。这在台中的时候，他在教佛学院，汉学底子不错
，能写文章，能作对联。他说有一天在洗澡的时候，浴室里面看到满浴室都是鸡，到处乱
飞，他就躲避，躲避的时候就跌倒，腿跌断了，所以就成残废，以后用个柺杖，到最后用
轮椅。他跟我讲，这是我重罪轻报。这是因果报应，过去吃鸡吃太多了。走的时候走得很
不好，病重的时候他找我，他想把道场送给我。我去看他，他已经没有办法讲话，坐在轮
椅上流口水，非常可怜。我跟韩馆长一同看他，看到他身边这些弟子们，所以我就谢谢他
，我没有接受。
我们看这一段文章，一点都不错，这些肉食摆在桌子上，冤业游魂，明眼人一看怎么
敢下咽？想想佛家“同体大悲”，看一切众生皆是“过去父母，未来诸佛”，普度众生，
救牠都来不及了，怎么能够杀害牠？怎么能够吃牠？所以只要我们念头一转就觉悟了，肉
食这种习气就不难断除。杀害众生这个动机也就能够断掉，恢复清净心、平等心、慈悲心
，那就是自求多福。不但不能杀害众生，令众生生烦恼，我们就已经有罪过了。谚语常讲
“人生在世不如意事常八九”，为什么不如意的事情这么多？果报！我过去没有好好的对
待别人，今天遭受这种果报。如果我们能够以善心、善意、善行对待一切人事物，我们一
生就事事如意，一切时、一切处自然得到贵人相助。我们肯帮助别人，自然就得到别人帮
助，业因果报丝毫不爽。我们敬别人，人家敬我们；我们能爱一切动物，天地鬼神也爱护
我们；我们轻慢别人，别人一定轻慢我们。正是所谓自作自受，不是有什么天神、鬼神来
安排的，没有，世出世间一切法就是一个因缘果报而已，佛法也不例外。
学佛目的何在？是要为证得清净法身。你要想证得清净法身，丝毫的染污都不能有，
我们到几时能够把是非人我、贪瞋痴慢这些烦恼习气断除掉。断除的理论、方法，世出世
间圣贤说得很多，我们要细心的去读诵，要仔细去探讨，搞清楚、搞明白了，依教奉行，
这才有救。如果不能够信受奉行，没有办法做到信解行证，轮回、苦报决定不能够避免。
生死有业因，我们现前身体健康长寿，或是多病、多恼、短命，没有一样不是业报，我们
要相信佛菩萨真实的教诲，种善因决定得善果。善因要从心地上建立，行善、口善、言善
，心不善，转不了依报。心善，没有一样不善，言语行为作恶也是善；如果心要不善，言
善、身善，假的不是真的。他给你说好话，帮助你做好事，他有目的、有企图的，不善！
心善，说的话不好听，做的事很难看，但是是善的，果是善的，他是利益众生，利益你，
他不害你。心不善，那个言语好听是绮语，世间一些人没有智慧的，往往受骗，往往上当
。上当上多了，慢慢会觉悟，那还算不错；有人上当吃亏，一生都不会觉悟，那是愚痴到
了极处。
所以学佛要想得福报，第一个决定不可以与一切众生结怨，冤家宜解不宜结，冤业总
要化除。欠命的要还命，欠债的要还钱，我们甘心情愿，无论遇到什么样的孽缘，不怨天
、不尤人，知道是自己的业报现前。化解这些恶报，就是从心地里头做一个转变，转恶为
善，转迷为悟，纵然有定业，果报也会减轻。我们念头转了，所以说重报转轻，轻报就化
解了。这个事情最重要就是一念真诚之心，真诚能与诸佛菩萨感应道交，真诚能感动天地
鬼神。所以我们过去造作罪业、做错事情，不怕，怕的是你不回头，怕的是你不觉悟。古
人讲得好，“人非圣贤，孰能无过”，过去没有读圣贤书，不明圣贤的教诲，在家父母没
教导我们，上学老师没教导我们，我们造作一切恶业，这是可以原谅的，佛在《无量寿经
》上说了，“殊无怪也”。可是今天我们读到圣贤书，听到佛法，决定要悔改，决定要觉
悟。如果读圣贤书，听佛菩萨讲经，还不肯回头，还继续造恶业，那你就没救了，你是罪
上加罪。
尤其是出家人，我们自己装扮这个形相，要装得不像，罪过就重了，在这个社会上，
比哪一个行业都要严重。因为他的成就无比的殊胜，所以得罪那也是无比的严重，我们要
明白这个道理，要了解事实真相。断恶，务必要把恶断干净；修善，总希望这个善心能圆
满。我们才对得起佛，对得起菩萨，对得起历代传法的这些善知识，念念存报恩之心。如
何报恩？“受持读诵，为人演说”，这才真正落实“上报四重恩，下济三途苦”，真报恩
。我们学得不好，做得不像，这就得罪了。自己总得要晓得，千万不可以大意，真正落在
世俗里头一句话说，“地狱门前僧道多”，我们要是这其中的一分子就错了，大错特错。