二零一四净土大经科注-第89集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百一十四页第七行，念老的注解：
‘洗濯垢污，显明清白’，这两句是经文。下面，《合赞》的解释，“见爱烦恼，譬
如垢污”，见是见惑，爱是思惑，就是见思烦恼，染污，“空慧能除，亦如洗濯。除邪显
正，故曰显明。以护法城，故曰清白；超诸毁谤，故曰清白”，清白有两个意思。我们前
面学到这个地方。《合赞》里头有句话说，空慧能除，能除见思烦恼。知道一切法是空的
，一切法都不可得，见思烦恼很容易放下，所以说空慧能除。因为见思烦恼是六道轮回的
根，只要有它，六道轮回这个幻相就像梦境一样，它不会消失，虽然它刹那生灭，这个幻
相相似相续，这是它的真相。
现相，六道、十法界这个相是阿赖耶所变的，阿赖耶是能变，六道十法界是所变。如
果它没有变，那就是一真法界，也就是说，一真法界是从自性里头变现出来的，是法性身
、法性土，法性没有生灭的现象。阿赖耶的相分叫法相，叫法相唯识宗，阿赖耶是生灭相
，所以它是妄心。六道凡夫用心用妄心，十法界也用妄心，这叫迷，把真心迷失了，不是
真的失掉，是迷了，完全用妄心。四圣法界他用得正，接受佛陀的教诲，虽然是阿赖耶当
家，阿赖耶听从佛陀教诲，完全落实。所以你看他那个相很像佛，天台大师叫他做相似即
佛，他不是真的。什么叫真佛？用真心就叫真佛。我们现在如果学会用真心，现在就成佛
了；用妄心，那就是众生，六道众生，还包括十法界的众生。
怎么叫用真心？真心没有妄想，也就是没有起心动念，起心动念叫妄想，没有起心动
念，没有分别，没有执著。睁开眼睛看外面的色相，看得清清楚楚、明明白白，这是智慧
，自性本具的智慧，在眼根起了作用，叫见性见；如果加上阿赖耶，那叫见识见。因为有
了阿赖耶，你看，第七识执著，第六识分别，眼识，其实眼识那个识字是第六、第七。眼
的作用是见，它只是见，像照相机一样，把外面的东西照得清清楚楚的，它没有起心动念
，它没有分别，也没有执著。它把它送到第六识，第六识分别，送到第七识，第七识执著
，送到阿赖耶，阿赖耶储存做档案，麻烦就是它们三个。耳，耳识它只管听，它没有分别
、执著，它把它送到第六，耳分别，送到第七识，第七识执著。叫妄心，全是假的。
阿赖耶是个什么样子？佛问弥勒菩萨，问的，我这里以前写的一份资料，“佛问弥勒
：心有所念，几念几相识耶”。这里头问了三桩事情，有几个念？有几个相？相是物质现
象；有几个识？识是什么？受想行识。受是前五识，前五识只接受，想是第六意识，第六
意识分别，第七识执著，第八识储存种子。这句话问的就是经上讲的五蕴，色受想行识，
几相，相就是色法，识就是受想行识，行是念念不间断，相似相续。那弥勒菩萨回答的，
说一弹指，“一弹指有三十二亿百千念”，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆一
弹指；阿赖耶的生灭，在一弹指当中就三百二十兆。这个现象就在眼前，日夜都没有中断
过，我们一点觉察都没有，没有丝毫感觉，它这么快的速度。
一秒钟能弹几次？有人告诉我七次，我相信，一秒钟有人能弹七次的。那再乘七，三
七二千一百兆，一秒钟二千一百兆次的生灭。生灭频率这么高，我们看不到，完全没有感
觉。这是事实真相，大乘教里讲的诸法实相，无论是物质现象、精神现象、自然现象，都
是在这个高频率所产生的幻相。这幻相是什么？整个宇宙。整个宇宙的出现，一念，这一
念就是二千一百兆分之一秒，叫一念。佛经里头有科学。这个一念我们能不能捕捉到？现
在科学家只相信有，捕捉不到。现在科学的能力能够捕捉到一千兆分之一秒，这他们捕捉
到了，二千一百兆分之一秒还没有达到。我们相信科学技术不断在进步，二、三十年之后
肯定可以达到。有这种能力，科学家从仪器当中看到诸法实相。今天，物质的实相，真相
见到了。
德国的科学家普朗克，爱因斯坦的老师，一生研究物质，物质到底是什么东西？用的
方法跟佛经上讲的相同，就是分析，一个分成两个，两个分成四个，四个分成八个，一直
分下去。分到空了，佛说再分没有了，那就是最小的物质，基本的物质，这个东西被科学
家发现了。八十年前，科学家发现原子，认为那是物质最小的，不能再分。随着科学仪器
的进步，能把原子打破，看到原子里头有原子核、有电子、有中子，还是可以分。再一个
一个的把原子核打破、把电子打破、把中子打破，出现了许许多多更小的物质现象。他们
叫基本粒子，基本粒子有几十种。再把这些基本粒子个个再击破，称为夸克，也有几十种
之多。夸克再把它打破，没有了，打破就没有了，就虚空了，这就是最小的。他们叫微中
子，或者叫中微子，都可以，这是最小单位。就是佛经上讲的极微色，微细，色相的色，
色就是物质，极微色，也叫邻虚尘。它跟虚空做邻居，它不能再分，再分就没有了，再分
就是虚空。科学家把它再分，果然是虚空。
科学家这个实验成果现前，向全世界宣布，世界上根本没有物质这个东西的存在，物
质是假的。是在这种高频率之下，是什么东西？念头，是念头波浪这个波产生的幻相，它
不是实在的。它存在的时间就是二千一百兆分之一秒，单位是兆。它没有办法存在，你说
我们讲一秒钟就够快的了，一秒钟的二千一百兆分之一，怎么能掌握到？所以《金刚经》
上讲得好，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”，它的真相，“如露
亦如电”，像闪电，像露水，太阳一出来就没有了。物质是假的，不是真的，六道轮回是
物质现象，十法界也是物质现象，不是真的。
完全明白事实真相了，你才能放下，为什么？你无法控制。头一个，身体不是自己，
一定要肯定有我，不是没有我，这个身体不是我。要相信佛所讲的。身体是什么？身体是
我所有，附属品，就像衣服，衣服是我所有的，脏了、坏了换一件。身体也是如此，用个
几年、几十年不好使了，换一个，不要害怕，没死，这真正了解事实真相。明白的人，我
换个身体，要换一个比现在好，最好是能换法性身体，为什么？法性不生不灭，没有生灭
的现象，那就是无量寿。
那是不是真我？不是，真我是自性三个现象里面显现出来的。第一个是法身，法身有
常乐我净。我们所希望的，常是长生不老，永远不衰，就是无量寿。乐，乐是没有苦，世
出世间一切苦它没有，没有苦就叫乐。我，那真正是我，我的意思是什么？他能做主宰，
自由自在，自己能做主宰。我们这个身体不行，它不听话，刹那刹那在生灭，一秒钟生灭
二千一百兆次，一次它也不肯停。我们看到时钟，看到秒针一秒一秒走，它不停，你要晓
得那一秒，我们阿赖耶识里头频率是二千一百兆。它一停就好了，一停就觉悟了，这个现
象就没有了，六道轮回的相不见了，不但六道不见了，十法界也不见了。现出什么境界？
一真法界，就是诸佛如来的实报庄严土。这是从自性变的，与阿赖耶不相干，这没有阿赖
耶，就是转八识成四智了，这才真相现前。后面一个净，清净，常、乐、我、净。
你看看，惠能大师见性，说出自性是什么样子，第一句讲清净，常乐我净的净字，“
本自清净”；第二句讲常，不生不灭，我不生不灭；第三句，“本自具足”，乐，没有苦
，样样把自性具足，心外无法，样样具足叫乐；“本不动摇”这是定，没有散乱心，没有
妄想、没有分别、没有执著；最后“能生万法”。本无动摇是净，你看，常乐我净，法身
四德。遇缘能生万法，众生有感他自在起用，像观世音菩萨三十二应，应以什么身他就现
什么身，没有一定的身相，也没有定法可说，得大自在。惠能大师那五句话里头常乐我净
，你想想看，法身有，般若有，般若有常乐我净，解脱有常乐我净，解脱是得大自在，回
归自性，这就叫成佛了。
法身菩萨跟佛的智慧、德能非常相似，只有一样不相同，就是回不了自性。为什么？
他还有残余的习气没有断干净，无始无明习气。这个习气没有方法断，不像见思烦恼习气
，见思烦恼习气有方法断，尘沙烦恼习气也有方法断，无明没法子断。为什么无明不能断
？破无明是不起心不动念，无明就没有了，起心动念无明就现前。我还想个方法去断无明
烦恼，那不就无明马上就起来了？那就倒退了。所以，他们在这个境界里头，根本不去想
它，不去念它，一切随它去吧。佛在经典里头用酒瓶做比喻，比喻习气，无始无明习气。
酒瓶盛酒，酒倒干净，擦干净，确实没有了，闻闻还有味道，这叫习气。只有一个方法，
瓶盖打开放在那里，放半年、放一年，再去闻，没有了。实报土里面法身菩萨就在这种状
况之下，要多长时间？三个阿僧祇劫。三大阿僧祇劫之后，无明习气完全没有了，这就是
等觉菩萨证妙觉果位。最后一品无明习气，等觉菩萨断掉了，断掉他就是妙觉如来。妙觉
如来不住实报土，住哪里？住常寂光，常寂光就是大光明藏。融入常寂光里头，好像我们
房间十几盏灯，统统打开，光光融入，这个境界诸位要慢慢去体会。
入常寂光，证得究竟圆满，跟一切诸佛融成一体，融成一片，这个时候，你没有学过
的东西统统知道。为什么知道？其他佛他们学过，我现在融成一体了，他的就是我的，我
的就是他的。所以什么都不要学，一切诸佛所说的，你全都能从你的身、从你的口里头流
露出来。这一点重要。你学东西都好辛苦，这一世苦苦学来，死了再出生，忘得干干净净
，要从头再来，你说多辛苦！见性可不得了，见性没有生死。所以佛佛道同，一切诸佛是
什么？他是融通的，他没有差别，无量劫来一切诸佛所学的东西，自己全都得到。而且大
家智慧都相同，为什么？他相融了，没有两样。所以叫常寂光，常就是永恒的意思，不生
不灭，是常，寂是清净，清净心能生智慧，光是光明，光明表智慧。
常寂光在哪里？无处不在，无时不在，是一切万事万法的本体。就像我们，我常常，
因为我们用电视，这几十年来，天天看屏幕，我就把屏幕比喻作常寂光。你看屏幕打开，
没有按频道，这就一片常寂光，一按频道，色相起来，常寂光就变现许许多多的色相。色
相不碍常寂光，常寂光不妨碍色相，它两个可以并存，可以同时起作用，但是又互不妨碍
，一个是真的，不生不灭，一个是刹那生灭。现在我们看电视，数码电视，数码电视一秒
钟，就像以前我们幻灯片，用动画那个电影，电影底片多少张，二十四张，一秒钟二十四
张，现在的数码等于以前幻灯片一百张，就是一百分之一秒，所以我们看起来非常逼真。
但是我们实际上的现场，我们现在这个实际上现场，你要晓得是二千一百兆分之一秒，不
可思议，这叫诸法实相。
古时候要证得，大乘经教上常说八地以上，不容易。我们现在也证得，我们不是八地
菩萨，我们从科学家的报告上看到了，真正相信，不怀疑了，相似的证得。古人证得是用
禅定，就是清净平等心，清净平等到极处，大彻大悟。我们经题上觉，觉是开悟，清净平
等觉，觉就是明心见性。这个事情他是不是证得？他证得，证得很模糊，不清楚，八地才
看清楚，多不容易！我们今天有一条捷径可以走，就是念佛求生净土。往生净土得阿弥陀
佛本愿威神的加持，阿弥陀佛无量劫修行功德的加持，立刻把我们提升，提升到阿惟越致
菩萨。阿惟越致是什么等级？明心见性，见性成佛，就到这个等级。
靠自己修行，真的要修无量劫才能达到。你像修个阿罗汉，在我们这个世间，小果，
阿罗汉，天上人间七番生死，你才能证得。不是我们现在人，我们要证得初果，从证得初
果那天开始，证得初果就是圣人，见烦恼断了，思烦恼存在，他是圣人，他证得位不退。
世间寿命到了他生天，天上寿命到了他到人间来，他不到其他道去，就是人天两道。七次
往返，证阿罗汉果，就是思惑也断干净了。人间寿命不长，天上寿命长，七番生死多少时
间，怎么能跟极乐世界相比？极乐世界，一般人用功，三年就可以得到功夫成片，得功夫
成片就必定往生。你了解这个事实真相，才知道净宗的殊胜，殊胜到无法想像，无法形容
，太殊胜了！如果你不肯念佛求往生，那确实像弘一大师讲的，非愚即狂，你不是愚痴到
极处，你是狂妄到极处，你不是正常人。正常人怎么会不走这个路？怎么会不取这个法门
？
这就是空慧能除，知道一切是假的，不但物质是假的，念头也是假的。念头假的是《
金刚经》最后一首偈子说的，一切有为法，有为法就是生灭法，生灭法就是念头。物质是
从念头生的，所以念头能转变境界，转变物质境界。这个祕密被现在量子力学家发现了。
我们有理由相信，量子力学家进步会非常快，为什么？年轻一代的科学家统统搞念力。
念头太重要了，念头里头，阿弥陀佛这个念头可不得了，真管用。我们看到海贤法师
给我们表法，我觉得他表法里头最重要的一个意义，就是念力不可思议，念著阿弥陀佛，
这一句佛号不可思议。你看他十八岁长的毒疮，腿上的痈疮，那个也要命。母亲给他找医
药都没效，最后他想起来了，这是冤孽病，业障，业障的病最难，必须业障消了，病才能
好。冤家债主找来的，生这种病可以化解，做功德回向他，他离开了你病就好了，自己的
业障病没办法。所以他拼命念观世音菩萨，日夜不间断，念了一个月，疮好了，念力。
前些年，我们看到国内山西小院念佛感应的信息，四十多个人，不少。都是癌症末期
，医院宣布放弃治疗，他们这个病不能再治，告诉他们，大概他们的寿命只有二、三个月
的时间，准备后事去。他们自己知道了，万缘放下，一心念佛，念了一、二个月，没事，
身体好像愈来愈好，再去检查，癌没有了。医院里面认为是奇蹟，他不是一个、两个，他
那么多人。这就是用念力可以治病。
用念力可以长生，什么理由长生？像毛主席所说的，真的不是假的，全心全力为众生
服务，佛会延长你的寿命。为什么？不是为自己，为别人服务；要为自己，那你要受你命
运的拘束。不为自己，天天干为苦难众生，帮他们解决问题，让他们离苦得乐，这是行菩
萨道。菩萨道菩萨一定照顾你，诸佛如来一定照顾你，寿命自然延长。这几天印志法师来
看我，我跟他讲，贤公老和尚一百一十二岁，不是他自己寿命，他自己寿命应该是七、八
十岁。活得这么长是阿弥陀佛给他的，叫他表法，叫他多住几年，不要着急回极乐世界，
实际上他随时可以回去。他的功夫，因为他的优点一般人没有，不是没有，是你不肯干。
第一个，老实。你老不老实？贤公老和尚老实、听话、真干，这三样你也有，你也有但是
你现在不肯干，不愿意老实，不愿意听话，不愿意真干，那就没法子了，那学佛就难了，
有这三个条件很容易。贤公老和尚我们亲眼见到的。
谛闲老和尚这个徒弟锅漏匠，他也就是老实、听话、真干，具备这个条件。一个字不
认识，一生受苦受难，最后要求出家，谛闲老和尚给他剃度。就教他一句话，南无阿弥陀
佛，一直念下去，念累了休息，休息好了接着念。他念了三年，往生了，站着往生。三年
是不是他寿命到了？我相信不是的，不是寿命到的，因为他才四十几岁。是功夫成片阿弥
陀佛一定来通知他，你还有多少年寿命，等你寿命到了我来接引你，这就等于来给他授记
，让他放心。有一等聪明人，这世间太苦了，不想再住，求阿弥陀佛，我寿命不要了，我
现在跟你去，佛就答应了。
功夫成片佛就来接引你，就来通知你。《大势至菩萨圆通章》上说得很好，“忆佛念
佛”，忆是心里想，念是口中念，忆佛念佛，心上有佛，口上有佛，“现前当来，必定见
佛”，现前，是你活在世间，见阿弥陀佛，当来，是往生极乐世界，决定见佛。所以，功
夫成片佛就来把信息告诉你，你要真想往生，不要寿命，佛就带你走了。这样的人不少，
我们在《净土圣贤录》、在《往生传》上看到那些人，都是聪明人，都是一看到佛的时候
，赶紧求佛带我走，都是这样的。
海贤老和尚的榜样太好了，所以佛劝他多住几年，给学佛的人、给念佛的人做个好榜
样。那就是念佛于工作不妨碍，于生活不妨碍，他生活没有离开念佛，吃饭也想着佛，没
有想着这个菜好吃，那个菜不好吃，没想到，心里全是佛。外面没有好人、恶人，统统一
样，平等，人人都好，事事都好，没有一样不好。所以他就生活在极乐世界里头，他没有
苦，我们看到吃的很平常东西，穿的都是补的，吃的很苦，还有那么多工作劳作，他快乐
。生活里头快乐，工作里面快乐，对人对事对物没有一样不快乐，那不就是极乐世界？这
真的不是假的。眼前把极乐世界展示给我们看，告诉我们极乐世界真有，阿弥陀佛真有。
我听光盘上有句话，“我好几次跟老佛爷说，求老佛爷带我去”，这个话要注意，好
几次，不是一次；换句话说，他多次见佛，不是一次。我们在书里面看到，净土宗初祖慧
远大师，传记里面写到他四次见佛。前面三次，从来没有告诉过人，见如不见，第四次见
佛是佛来接引他往生，他才跟大家宣布，过去四次见到，见到极乐世界。别人问他，极乐
世界像什么样子？跟《无量寿经》上所讲的完全一样。我们要知道，远公大师那个时代，
结社念佛一百二十三个人，那个时候净土宗的经典就是一部《无量寿经》，《弥陀经》、
《观无量寿佛经》都没有翻译出来，就是一部经，四次。
（s：那真是美到一个不可思议、难以想像的境界啊！光飘花都很难想像了....）
==
南无阿弥陀佛。